Что Форрест Фрэнк говорит о проблеме христианских насмешек

«Я подписался на насмешки со стороны мира и на единство со своими братьями и сестрами во Христе. В основном, я видел молчание от мира и насмешки от моих братьев и сестер во Христе».

Этот недавний плач популярного христианского исполнителя Форреста Фрэнка стал вирусным, резонируя со многими современными христианами во все более разделенной культуре. Фрэнк (который также недавно попал в заголовки газет за свою позицию не посещать церемонии награждения) далеко не единственный артист, который так себя чувствует. Особенно в Интернете, культура мемов и рост «клавиатурных воинов» сделали насмешки отличительной чертой нашего современного дискурса. Сложная предыстория заявления Фрэнка — это история для другой статьи. Но она поднимает важный богословский вопрос: должен ли Фрэнк удивляться своему опыту? Должны ли мы?

Многие современные христиане ожидают и понимают презрение со стороны мира. Однако насмешки внутри церкви, среди единомышленников — это совсем другое дело.

Разумно ли ожидать от верующих, что другие исповедующие христианство будут воздерживаться от словесных выпадов и саркастических, злобных или снисходительных комментариев?

Это также распространено в Писании

Удивительно, но Писание полно примеров насмешек внутри и среди народа Божьего, хотя оно никогда не оправдывает и не одобряет такое поведение. Рассмотрим три примера.

Биологические братья Иосифа, также исповедующие веру в Яхве, предваряли преследование Иосифа сарказмом: «И сказали друг другу: вот, идет сновидец! Пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в один из рвов, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов» (Бытие 37:19–20).

Из повествования ясно, что пророческие сны Иосифа были действительно от Бога и что он верно доверял Божьим посланиям относительно своего будущего. Тем не менее, он столкнулся с презрением со стороны своих братьев. Вместо того чтобы почтить его великую веру, они высмеяли ее и задумали убить его. Издевательства братьев, сопровождаемые попыткой убийства, исходили не от язычников, а от людей, которые заявляли, что верят в единого истинного Бога.

Над Моисеем безжалостно насмехались израильтяне, избранный народ Божий, возможно, даже больше, чем египтяне (Исх. 17:3, Чис. 12:1–2, 16:3). Вот один из многих примеров: спасаясь бегством от фараона, израильтяне сказали Моисею: «Разве в Египте нет могил, что ты привел нас умирать в пустыне?» (Исх. 14:11). Обратите внимание на их тон: он полон едкого сарказма.

А как насчет Иисуса? Кто насмехался над ним больше всего во время его земной жизни? Не язычники. Самые яростные насмешки исходили от иудеев. Мы часто читаем о том, как они «насмехались» над ним (Луки 16:14). Перед распятием Иисуса первосвященник, книжники и старейшины плевали ему в лицо и били его. Некоторые били его по щеке, говоря: «Скажи нам, Христос, Кто ударил Тебя?» (Мф. 26:67–68). Ранее в служении Иисуса его собственная биологическая семья унижала его, говоря: «Он сошел с ума» (Мк. 3:21). Все эти люди были евреями; они должны были быть народом Иисуса.

Я даже не упомянул о переживаниях апостолов или о многочисленных словесных нападках, которые переносили пророки Ветхого Завета от своего собственного народа. В Писании содержится бесчисленное множество примеров насмешек над верными святыми, не со стороны мира, а со стороны предполагаемых братьев и сестер по вере.

Форрест Фрэнк, не унывайте, вы в хорошей компании.

Найдите смысл в насмешках внутри церкви

Из этого отрезвляющего примера, возможно, вместо того, чтобы удивляться, мы должны ожидать, что самые жестокие насмешки будут исходить от религиозных людей, даже от тех, кто посещает церковь еженедельно.

Петр предостерегает верующих от неоправданного «удивления» переживаниями страданий и, в частности, насмешек, как если бы происходило что-то «странное», а не обычные, ожидаемые испытания верного следования за Христом (1 Пет. 4:12–19). Это не значит, что испытывать насмешки легко. Но когда мы решаем ожидать их от исповедующих христиан, мы будем более духовно подготовлены к тому, чтобы реагировать правильно.

Ответом на несправедливые насмешки братьев и сестер во Христе никогда не должна быть месть, возвращение греха с еще большим грехом. Иногда насмешки могут стать для христиан возможностью возрастать в смирении. Чарльз Сперджен советует: «Брат, если кто-то плохо о тебе думает, не сердись на него, потому что ты хуже, чем он думает».

Хотя обвинения могут быть недобрыми и часто неверными, у всех нас есть грехи, о которых наши обидчики даже не подозревают. Мудрый наставник однажды посоветовал мне, когда я хочу защищаться из-за критики или оскорбления, рассмотреть возможность того, что в словах обидчика может быть 10 процентов правды. Даже если насмешка верна лишь отчасти и высказана в нечестивом тоне, смиренное размышление над ней может привести к драгоценному освящению.

В других случаях наиболее подходящим ответом на постоянно злобный юмор может быть благовестстие. Хотя Фрэнк называет таких людей своими «братьями и сестрами во Христе», к сожалению, некоторые из них могут таковыми не быть. Исповедание веры не гарантирует обладание верой. Некоторые насмешки могут исходить от тех, кто «говорит, что знает Бога, [но] отрекается от Него делами своими» (Титу 1:16).

Те, кто всегда готов первым бросить камень, возможно, показывают, что их сердца не были изменены Христом, даже если они могут интеллектуально подтвердить учения Библии. В таких случаях мы должны отвечать не исправлением или защитой, а молитвой об истинном обращении.

Фарисеям нужно было не просто расти. Им требовалась проповедь Евангелия. Они знали Ветхий Завет вдоль и поперек, но их сердца были тверды, как камень.

Христианская речь должна быть другой

Смущение Фрэнка по поводу насмешек между христианами также является напоминанием о том, что нужно быть более осторожными со своими словами. В то время как сарказм процветает, особенно в Интернете, христиане должны отличаться от других. В Притчах 12:18 говорится: «Иной пустослов уязвляет, как меч; но язык мудрых — врачует». Своими словами мы можем добиться двух результатов: пронзить сердце мечом унижения или мудро нанести целительный бальзам ободрения.

Поговорка «Палки и камни могут сломать мне кости, но слова никогда не причинят мне вреда» просто не соответствует действительности, по крайней мере, с точки зрения Библии. Соломон утверждает, что правильные слова действительно могут «сломать кость» (25:15). Прежде чем прибегнуть к сарказму, сначала спросите себя, принесет ли это праведные плоды.

Обычно лучший (и более библейский) подход, когда вы видите, что брат совершает очевидную глупость, — это отвести его в сторону наедине, с любовью спасая его от позора публичного унижения (Мф. 18:15–17). Предложите ему возможность покаяться без публики, если он действительно согрешил. Если вы не хотите обсуждать это наедине, вы не должны высмеивать его публично. Язык может быть небольшой частью тела, но ставки вряд ли могут быть выше, особенно среди единоверцев: «Смерть и жизнь — во власти языка» (Притчи 18:21).

В конце времен, хотя грехи всего народа Божьего будут очищены кровью Агнца, Бог все равно призовет христиан дать отчет за «каждое праздное слово, которое они говорят» (Мф. 12:36). Это, безусловно, включает в себя каждое неосторожное слово, которое мы печатаем.

Древний плач

Плач Фрэнка не нов — он древний. На протяжении тысячелетий верующие чувствовали себя «непонятыми» (как описывает это Фрэнк в своей новой песне с Кори Эсбери) и несправедливо высмеянными.

К счастью, у нас есть первосвященник в Иисусе, который понимает, что  религиозные современники подвергают Его самым суровым насмешкам. Когда мы чувствуем себя непонятыми в этой жизни, высмеянными христианами, будем учиться смягчать наши языки, терпеть с верой, с любовью исправлять, молиться за слабых и проповедовать Евангелие погибшим. В конечном счете, давайте доверим нападки на нас справедливому Богу, который однажды вернется, чтобы исправить все ошибки и навсегда заставить замолчать насмешки. Маранафа — приди скорее, Господь Иисус!