Длительные страдания подготовили почву

Сегодня в рамках плана чтения Библии «Навигаторов» мы читаем Евангелие от Марка 5:24–34 и встречаем там женщину, страдавшую двенадцать лет — двенадцать лет болезни, двенадцать лет кровотечения, двенадцать лет стыда, двенадцать лет анемии, двенадцать лет блужданий от врача к врачу, двенадцать лет ложных надежд на излечение, двенадцать лет, которые истощили все её сбережения, — и вот, спустя двенадцать лет, Иисус прошел мимо на расстоянии вытянутой руки.

Представьте на мгновение, что вы владеете всем. Если бы вы обладали полной властью над этим миром — над каждой болезнью, каждой болью, каждой войной — сколько времени потребовалось бы вам, чтобы исправить её болезнь и всё остальное, что находится в разладе? Пару дней? Не больше недели? Мы часто задаемся вопросом: почему нашему всемогущему Богу требуется двенадцать лет, чтобы исцелить страдающую женщину? Или сотни лет, чтобы исправить более серьезные проблемы, о которых мы читаем в длинной истории Ветхого Завета, наблюдая за веками правления правителей, судей и царей — одних добрых, многих порочных, — а затем за долгим изгнанием и непрекращающимися разочарованиями Божьего народа? Сегодня в программе «Спросите пастора Джона»: долгие страдания создают почву для будущего.

Мы подошли к этому, совместно изучая Книгу Судей и обсуждая вопрос от Джулии, которая живет недалеко от Филадельфии. «Пастор Джон, перечитывая Книгу Судей и вашу книгу «Провидение», я заметила, что вы написали глубокую мысль: «Чтение Книги Судей подобно тому, как будто вам в лицо втирают безумие греха, в то время как Бог снова и снова возвращается с милостью, о которой неоднократно забывали». Этот текст отмечен звездочкой, подчеркнут и выделен в моей книге.

«Но я имел в виду именно книгу Судей 2:11–23, где мы видим трагические последствия повторяющегося цикла непослушания, идолопоклонства и уступок греху со стороны Израиля. Народ Израиля постоянно грешил, что приводило к угнетению со стороны окружающих народов. Как вы думаете, почему Бог допускает такие длительные периоды страданий, когда Его народ идет на компромисс с грехом? Как эта давняя тенденция должна побуждать нас стремиться к святости и избегать духовного самоуспокоения в наших собственных отношениях с Богом сегодня?»

Это сложный вопрос. Более того, я полагаю, что на него, вероятно, невозможно ответить: а именно, почему Богу потребовалось столько времени, чтобы совершить то, что Он совершил в тот или иной исторический период (не только в эпоху судей)? И причина, по которой это сложно, если не невозможно, заключается в том, что в поведении людей нет четкой взаимосвязи между продолжительностью периода и тем влиянием, которое этот период оказывает на них.

Невозможное решение

Например, если вы хотите наказать ребёнка, заставив его остаться в своей комнате в качестве меры наказания за грубое обращение с сестрой, как долго он должен там находиться? И нигде среди людей просто нет однозначного ответа на вопрос: «Какой промежуток времени соответствует той или иной степени вины или изменению поведения?»

Просто такова природа вещей, что течение времени — говорим ли мы о веках или часах — никогда не имеет ясной, определённой корреляции в нашем человеческом уме между количеством времени и характером эффекта от прошедшего времени. И если трудно знать о корреляции между временем и эффектом на человеческом уровне, насколько труднее было бы нам выносить суждения о решениях Бога потратить век или тысячу лет на что-то, когда мы могли бы сделать это за десять лет? Как нам принять такое решение?

Вот мое вступительное замечание о том, почему я считаю невозможным дать однозначный ответ на вопрос: «Почему Бог предначертал столь длительные циклы греха и суда?» — скажем, в период судей. Но позвольте мне высказать несколько соображений, которые, возможно, прольют свет на продолжительность истории спасения на её различных этапах.

История искупления

Давайте сосредоточимся на отношениях Бога с Израилем. С того времени, когда Бог избрал Авраама (или Аврама), до времени пришествия Иисуса прошло около двух тысяч лет. Это долгое время. Это включало:

• двести лет патриархальной эпохи (я округляю эти цифры);
• около четырехсот лет пребывания в Египте;
• сорок лет в пустыне;
• четыреста лет правления судей;
• сто лет объединенного царства при Сауле, Давиде и Соломоне;
• около четырехсот лет разделенного царства;
• семьдесят лет изгнания в Вавилоне; а затем
• еще около четырехсот лет после завершения Ветхого Завета до прихода Иисуса.

На каждом этапе мы могли бы спросить: «Почему именно столько времени?» И я уже сказал, почему, по моему мнению, на этот вопрос невозможно ответить с какой-либо точностью, но я думаю, что мы можем сказать как минимум три вещи, чтобы разобраться в этом вопросе.

1. Бог вне времени.

Во 2-м Послании Петра 3:8 сказано: «У Господа один день — как тысяча лет, а тысяча лет — как один день». Поэтому нам ни в коем случае не следует представлять себе, что Бог проходит через время так же медленно, как мы. Следовательно, Его решения о том, сколько времени должно уходить на выполнение тех или иных дел, принимаются с совершенно особой точки зрения.

2. Людям нужен Спаситель.

Второе замечание заключается в том, что, например, в Книге Судей ясно видно: главная мысль заключается в том, что когда в стране нет праведного царя, люди поступают так, как им заблагорассудится, и это приводит к тому, что в стране царит великое беззаконие (Судей 21:25). Таким образом, смысл книги Судей заключается в том, что люди неизлечимо греховны и нуждаются в Спасителе, и что жизнь на земле становится невыносимой там, где нет ограничений на грех.

Бог избрал два способа, чтобы ясно показать это в период правления судей. Один из них заключается в том, чтобы описать всю глубину и ужас зла, исходящего из сердец людей, — например, расчленение на части наложницы (Судьи 19:29). Другой — описать, как долго это продолжается на примере Офниэля, Егуда, Шамгара, Деворы, Гедеона, Авимелеха, Толы, Иаира, Иеффая, Ибзана, Элона, Абдона и Самсона — на протяжении веков. Иными словами, степень ужаса греха и продолжительность его существования вместе подчеркивают ужасающее состояние человеческого сердца.

Возможно, мы не знаем, почему Бог избрал именно четыреста лет, а не триста, пятьсот или какое-либо другое число, но мы можем понять, что именно ужас этого периода и его продолжительность стали ключевым моментом. Люди по своей природе греховны и нуждаются в Спасителе. Никакое течение времени не сделает их лучше. Нам нужен Спаситель — Спаситель, который намного лучше любого из судей.

3. Иисус — этот Спаситель.

Третье, что мы можем сказать относительно двух тысяч лет истории Израиля, это то, что Израиль становился учебником о том, как понимать природу Бога, природу искупления и то, как Мессия, Иисус, действительно придёт и станет этим искуплением.

Развитие истории Израиля раскрывает перед нами реальность завета, реальность закона, реальность Божьей воли, явленной в этом законе, реальность замещения через кровавую жертву, реальность священства и царства, а также решающую роль пророчества и Слова Божьего — все эти реальности, с которыми мы сталкиваемся и о которых узнаём на протяжении истории Израиля, играют в Новом Завете ключевую роль для понимания сущности и дела Иисуса Христа.

Возможно, мы не знаем, почему Богу потребовалось именно столько времени, но мы видим, что Он делал в истории спасения в Ветхом Завете, чтобы подготовить нас к полному пониманию природы и дела Христа в Новом Завете — ведь всё это становится понятным в свете того, что история Израиля раскрывала и учила о Боге и Его плане спасения.

Доброта Бога

Думаю, что по крайней мере один урок, который Бог хочет, чтобы мы извлекли из этой истории искупления, заключается в том, насколько глубоким и отвратительным является грех, насколько суровым — Божий суд, и насколько поразительна Божья благодать, которая проявляется снова и снова. Боже мой, мы с женой сейчас читаем книгу Осии, и вчера вечером мы только что прочитали вторую главу. Я имею в виду ужасы блуда и проституции против Бога, а Он просто говорит: «Я снова буду ухаживать за тобой» (см. Осия 2:14). От доброты Божьей, явленной в книге Осии, просто хочется плакать, и всё это указывает на Галатам 4:4–5: «Когда же наступило полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от женщины, рождённого под законом, чтобы искупить тех, кто был под законом, дабы мы получили усыновление». Вот и всё. Вот к чему всё это ведёт. Вот оно. Вот куда всё идёт.