Если ревность — это грех, почему Бога называют ревнителем?

Никому не нравится, когда его называют ревнивым. Ревность — это тот друг, который не может порадоваться вашему повышению, или бывший, который всё ещё проверяет ваши истории в Instagram.

Писание тоже не дает ей блестящей характеристики, предупреждая, что ревность и эгоистичные амбиции оставляют после себя разрушение.

Поэтому, когда Бог называет Себя ревнивым, вполне логично задаться вопросом, не потерялось ли что-то при переводе.

В Исходе 34:14 сказано: «Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его — "ревнитель"; Он Бог ревнитель». И это не единственный стих. Это описание встречается во всем Ветхом Завете, обычно всякий раз, когда Бог говорит о склонности Своего народа следовать за другими богами.

Эта формулировка веками сбивала с толку христиан, потому что звучит как противоречие. Если ревность — это грех, почему она является частью характера Бога?

Пастор Крейг Грошел считает, что большая часть путаницы связана с предположением, что Божья ревность действует так же, как наша.

«Мне не очень нравится идея о том, что Бог — ревнивый Бог, — говорит Грошел. — «Будто Бог такой мелочный. Некоторые из вас скажут: «У меня был ревнивый бывший, и это плохо закончилось. Я не хочу говорить о Боге в этом ключе».

Вероятно, с этого и начинает большинство из нас. Человеческая ревность обычно происходит от неуверенности. Человек хочет получить то, что принадлежит другому, или боится потерять то, что не может контролировать. Вот почему Иаков предостерегает от «горькой зависти и эгоистичных амбиций», и почему ревность так часто приводит к разрушению отношений.

«Но когда мы делаем шаг назад и осознаем, кто такой Бог?» — спрашивает Грошель. — «Бог бесконечен в силе. Бог совершенен в святости. Бог обладает верховной властью над всем творением. Почему такой Бог должен ревновать?»

Ответ в том, что ревность Бога не основана на неуверенности. Она основана на завете.

Всякий раз, когда в Писании говорится о том, что Бог ревнив, Он почти всегда реагирует на идолопоклонство. Израиль вступил с Ним в заветные отношения, но народ неоднократно поклонялся другим богам. Библия сравнивает это с супружеской неверностью, потому что речь шла не просто о нарушении заповеди, а о разрыве отношений.

Вот почему ревность Бога отличается от нашей. Человеческая ревность говорит: «Я хочу то, что мне не принадлежит». Ревность Бога говорит: «Я не хочу, чтобы люди, которых я люблю, отдавались тому, что в конечном итоге их уничтожит».

«Когда в Писании Бог описывается как ревнивый Бог, — объясняет Грошель, — важно понимать эту метафору в библейском и реляционном контексте. Это не человеческая ревность, которая порочна и эгоистична, как моя или ваша. Нет, ревность Бога основана на Его заветной любви к нам».

Далее он описывает ее как «праведную, святую, всепоглощающую ревность Бога, который отдал все за вас и хочет, чтобы вы отдали все Ему. Это Его ревность по завету. Она чистая, страстная и направлена на защиту».

Это последнее слово, вероятно, является ключевым.

Ревность Бога заключается не в защите Его эго. Согласно Библии, речь идет о защите Его народа.

Пророки не беспокоились о том, что Израиль обидел Бога, поклоняясь идолам. Они предупреждали, что идолы всегда разочаровывают людей, которые им доверяют. Будь то боги соседних народов или военные союзы, обещавшие безопасность, Израиль продолжал искать жизнь там, где ее на самом деле не было.

То же искушение существует и сейчас, хотя и выглядит иначе.

Большинство из нас не испытывают искушения поклониться резным статуям, но мы все еще способны строить свою жизнь вокруг карьеры, отношений, денег, политики или даже служения. Ни одна из этих вещей по своей сути не является плохой. Проблема возникает, когда они становятся тем, в чем мы ищем высшую идентичность, безопасность или надежду.

Это более широкое определение идолопоклонства в Библии: позволить чему-то хорошему занять место, предназначенное только для Бога.

Если смотреть с этой точки зрения, Божья ревность начинает приобретать больше смысла. Если христиане верят, что Бог — источник жизни, то Его отказ делиться нашим поклонением не является эгоистичным. Это любовь. Бог, который бы наблюдал, как люди посвящают себя тому, что никогда не сможет их удовлетворить, и просто пожимал плечами, не был бы более сострадательным. Он был бы менее сострадательным.

«Потому что Бог любит вас, — говорит Грошель. — «И Бог хочет для вас самого лучшего. И всякий раз, когда вы ставите что-нибудь выше Него, это причиняет вам боль».

Ничто из этого не оправдывает нездоровую ревность, которую люди иногда оправдывают духовными словами. Собственничество, манипуляции и контроль не являются отражением характера Бога. Это его искажения. Человеческая ревность возникает из-за страха и неуверенности. Ревность Бога проистекает из совершенной любви и Его преданности людям, которых Он сделал Своими.

Вот почему Библия никогда не рассматривает Божью ревность как недостаток, за который нужно извиняться. Она представляет ее как естественную реакцию Бога, который отказывается быть равнодушным к людям, которых Он любит. Он не борется за внимание, потому что Ему чего-то не хватает. Он зовет людей обратно, потому что знает, что они никогда не найдут то, что ищут, где-либо еще.