На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Павел рассказывает нам, что язычники искали мудрости.
Им хотелось как-то интерпретировать мир, в котором мы живем.
Иудеи хотели другого.
Они ждали знамения.
Желали, чтобы Бог вмешался в жизнь этого мира.
Сначала мы видим Иисуса, как ЛОГОС.
Он есть Божье объяснение, Божий свет и освещение.
Разве не этого ищут язычники?
Теперь мы видим Иисуса, как Агнца.
Разве это не то, на что надеялись иудеи?
Решительное Божье вмешательство в этот мир?
Разве может быть кто-нибудь другой?
Помолимся
Небесный Отец, мы слышим это Слово, Которое есть Иисус, и мы верим.
Небесный Отец, мы видим Свет, Который есть Иисус, и мы чувствуем.
Отец, мы прибегаем к Агнцу, Который есть Иисус, чтобы принять.
Мы принимаем Его, Он замещает нас, несет на Себе наши грехи.
Безупречный Агнец пришел забрать наш грех.
Аминь.
Рекомендуемые статьи
Что на самом деле думают люди, приглашающие вас в церковь
Что можно и что нельзя?
15 высказываний Мартина Лютера, которые актуальны по сей день
Иисус не родился в хлеву
Советы для запоминающих стихи из Библии наизусть