Как сезонная депрессия влияет на твои отношения с Богом

Когда наступает зима и дни становятся короче, а светлое время суток сокращается до нескольких часов, что-то меняется. Для миллионов людей меняется не только погода, но и их внутренний мир. Клинический термин для этого явления — сезонное аффективное расстройство, или САР, форма депрессии, которая появляется с завидной регулярностью, когда температура падает, а солнце на несколько месяцев скрывается за облаками.

Но вот что не говорится в диагностических руководствах: когда наступает депрессия, она влияет не только на ваше настроение или уровень энергии. Она коренным образом меняет вашу духовную жизнь. Ваша способность молиться, чувствовать присутствие Бога, верить во что-то, выходящее за пределы удушающего груза зимы — все это сбивается с толку.

И все же на протяжении многих лет церковь относилась к этому как к кризису веры, а не к медицинской реальности.

Когда зима угрожает вашей вере

Сезонное аффективное расстройство затрагивает до 3% населения, по словам доктора Мишель Бенгтсон, клинического нейропсихолога, специализирующегося на вере и психическом здоровье. Но для людей, уже склонных к депрессии, риск резко возрастает — у них в 10–20 раз выше вероятность развития САР в зимние месяцы.

«С биологической точки зрения, исследования доказали, что изменения в количестве солнечного света значительно влияют на наши гормоны и настроение», — объясняет Бенгтсон. Меньше солнечного света означает меньше выработки серотонина и нарушение циркадных ритмов. Химия вашего мозга меняется буквально.

Симптомы предсказуемы: сильная усталость, всепроникающая грусть, усиление чувства одиночества, отсутствие мотивации, изменения в аппетите и сне. Но дело не только в биологии. Есть еще послепраздничный спад, нарушение привычного уклада жизни, накопленное недосыпание.

«А потом наступает 2 января, и мы задаемся вопросом: «Что теперь? К чему мне теперь стремиться?» — говорит Бенгтсон.

Сложность заключается в следующем: сезонное аффективное расстройство не просто вызывает усталость. Оно может существенно повлиять на вашу способность слышать голос Бога.

«Сезонное аффективное расстройство может повлиять на нашу способность слышать голос Бога», — прямо говорит Бенгтсон. Не потому, что Бог куда-то ушел, а потому, что депрессия создает густой туман между вами и всем остальным — включая духовные практики, которые когда-то казались естественными.

Молитва становится утомительной. Чтение Писания кажется невозможным. Церковь? Вы едва можете встать с постели, не говоря уже о том, чтобы прийти туда и притвориться, что с вами все в порядке.

А если вы находитесь в церковной культуре, которая рассматривает проблемы с психическим здоровьем как доказательство слабой веры, это только усугубляет проблему. Вы начинаете задаваться вопросом: может, я недостаточно усердно молюсь? Это моя вина?

«Многие неявно предполагают, что если вы действительно ходите с Богом, вы не должны бороться с депрессией», — говорит Джуда Смит, главный пастор Churchome. «Но это просто не соответствует Библии».

«Если бы мы применили современные клинические диагностические критерии 2000 лет назад, то нескольким библейским персонажам, вероятно, поставили бы диагноз депрессии: Иеремии, Иову, Давиду», — отмечает Бенгтсон. Эти люди не были лишены веры. Они были глубоко преданны Богу. И все же они боролись с отчаянием.

Бенгтсон предлагает посмотреть на это по-другому: думайте о зиме не как о смерти, а как о периоде покоя.

«Зимние месяцы кажутся такими бесплодными. Всё кажется мёртвым, но это не так. Это время зимнего сна» — объясняет она. «Если земля не отдыхает зимой, почва истощается».

Эта метафора работает, потому что она противостоит желанию одухотворить страдания. Зима реальна. Депрессия реальна. Но ни то, ни другое не отрицает присутствия Бога — даже когда вы не можете его почувствовать.

Она ссылается на Евангелие от Иоанна 1:5: «Свет светит в тьме, и тьма не объяла его». Но — и это очень важно — она признает когнитивный диссонанс.

«Когда мы боремся с сезонным аффективным расстройством, может показаться, что тьма одолела нас», — говорит она.

Такое напряжение играет важную роль. Потому что вера — это не отрицание реальности. Вера — это убеждение в истинности чего-нибудь, даже когда всё в вашем непосредственном опыте говорит об обратном.

«Психическое здоровье — это послание Иисуса», — говорит Смит. Он приводит в пример историю Марии и Марфы. Когда Марфа беспокойно бегает вокруг, Иисус не говорит ей молиться усерднее. Он говорит: «Ты беспокоишься. Ты волнуешься. Подойди, сядь со мной».

«Иисус заботился о состоянии ума людей», — объясняет Смит. «Он видел их беспокойство, их внутреннее смятение. Он не игнорировал это. Он уделял этому внимание».

Что действительно помогает

Бенгтсон предлагает конкретные стратегии: лампы для световой терапии. Выходить на улицу на 10–15 минут, даже когда пасмурно. Принимать витамин D. Планировать маленькие радости — она и ее дочь планируют «веселые субботы» с простыми занятиями, которых они с нетерпением ждут. Начинать с 5 минут упражнений.

Это не заменяет веру. Это признание того, что мы — воплощенные существа, чья духовная жизнь неотделима от нашего физического и психического благополучия.

Смит все чаще открыто говорит о своих методах поддержания психического здоровья. Он рассказывает о терапии с кафедры. Он пишет друзьям, прося их помолиться о навязчивых мыслях.

Смит недавно поделился: «На днях я написал своему другу: «Я могу думать только о других красивых женщинах. Помолись за меня». Потому что я женат на одной из них и хочу думать о ней, но мои мысли отвлекаются. У всех нас есть импульсы, желания и чувства. Можем ли мы говорить о них?»

Такая честность вызывает дискомфорт у некоторых христиан. Но Смит также получает письма от людей, которые никогда не чувствовали, что могут принадлежать к церкви, со словами: «Впервые я почувствовал, что могу».

Церковь постепенно меняет свое отношение к психическому здоровью. Но «постепенно» — это не достаточно быстро для людей, которые страдают прямо сейчас, в темные зимние месяцы, задаваясь вопросом, не бросил ли их Бог.

Ответ — нет. Но чтобы прийти к этой истине, нужно нечто большее, чем библейские стихи. Нужно честно признать, как работает депрессия и как религиозные общины могут реально помочь.

«Если пасторы не готовы говорить о своих собственных проблемах, как мы можем ожидать этого от других?» — говорит Смит. «Если мы продолжаем относиться к психическому здоровью как к второстепенной проблеме, как мы можем утверждать, что следуем за Иисусом, который сосредоточил свое служение на исцелении сломленных?» Церковь слишком долго предлагала духовные «пластыри» для ран, которые требуют реального лечения. — говорит Смит. — Если мы будем продолжать относиться к психическому здоровью как к второстепенному вопросу, как мы можем утверждать, что следуем за Иисусом, который сосредоточил свое служение на исцелении сломленных?

Церковь слишком долго предлагала духовные пластыри для ран, которые нуждаются в реальном лечении. Людям с сезонной депрессией нужна не дополнительная теология о страдании. Им нужны общины, готовые сидеть с ними в темноте, не требуя, чтобы они притворялись, что свет включен.