Молитесь за народы с уверенностью, что Иисус приведет их к вере

Когда вы читаете слова «евангелизация», «неохваченные народы» и «мировые миссии», что приходит вам в голову?

Если вы знаете о том, какое ошеломляющее количество людей во всем мире никогда не слышало имя Иисуса, то вышеупомянутые слова могут сразу же вызвать у вас чувство подавленности. Вы можете почувствовать себя мухой, которой поручили повернуть баржу: миссия кажется такой большой, что вы не знаете, что делать или даже как молиться. Осознание необъятности потерянного мира может привести к параличу действий, что, в свою очередь, вызывает чувство вины и осуждения.

Многим из нас нужно снова услышать слова, которые Иисус сказал своим ученикам в Евангелии от Матфея 9:37–38:

Жатвы много, а делателей мало; поэтому молитесь Господину жатвы, чтобы Он выслал делателей на жатву Свою.

Прежде чем Иисус сказал что-либо о том, чтобы идти, он научил своих учеников молиться. И он позаботился о том, чтобы его ученики точно знали, кому они должны молиться: «Господину жатвы». Если вы чувствуете себя подавленным тяжестью всемирной евангелизации, возможно, вы не до конца осознали, кто такой Иисус и чего он достиг. Благодаря своей праведной жизни и жертвенной смерти воскресший и вознесшийся Иисус обладает всей властью во вселенной. Господь сил — Господь жатвы.

Молитва продвигает миссию

То, что Иисус является Господом жатвы, полностью меняет привилегию молитвы. Хотя многие в мире могут сказать: «Нам нужно больше, чем молитвы», молитва — это первое поручение ученикам Иисуса. В Божьем домостроительстве молитва продвигает Его цели.

Если кто-то и должен был чувствовать себя подавленным задачей всемирной евангелизации, то это, конечно, апостолы в книге Деяний. Тем не менее, даже беглый взгляд на повествование Луки показывает, что апостолы никогда не отделяли посев семян Евангелия от молитвы Господу жатвы. Сразу после вознесения Иисуса на небеса мы читаем: «Все они единодушно пребывали в молитве» (Деяния 1:14).

«Жатвы много, Но Господин жатвы еще больше».

От собрания первых христиан после Пятидесятницы, которые «постоянно пребывали в... молитвах» (Деяния 2:42), до молитвы апостола Павла с ефесскими старейшинами (Деяния 20:36–38), молитва Господу жатвы отмечает жизнь церкви Христа на протяжении всей книги Деяний. Мирские правители падают — как в конечном итоге и сам Рим — но слово Божье, подкрепленное молитвой, увеличивается и умножается (Деяния 6:7; 12:24).

Со своей стороны, апостол Павел ценил молитвы святых как топливо для своего апостольского призвания нести Евангелие языческому миру. Он не считал пустой тратой дорогих чернил неоднократные просьбы о молитве за распространение Евангелия (Римлянам 15:30; Колоссянам 4:2–4; 2 Фессалоникийцам 3:1). Молитвы святых были незаменимы.

Апостолы и ранняя церковь, хотя и были искушены разочарованием в мире, который они видели, никогда не теряли из виду Господа жатвы. Они молились с верой, и через их молитвы действовал их Господь.

Та же задача, тот же Господь

Два тысячелетия спустя задача не изменилась — и Господь Иисус тоже не изменился. Большая часть мира остается неохваченной благой вестью о том, кто такой Иисус и чего он достиг. Необработанные поля огромны. Но Господин жатвы еще больше. Когда мы признаем, что Иисус обладает властью над жатвой, наше отношение к глобальным миссиям меняется с паралича и чувства вины на возможность и радость, дарованные благодатью. Когда мы признаем Его власть, мы будем с энтузиазмом молиться, индивидуально и коллективно, о работниках и плодах.

Великий проповедник двадцатого века Джон Стотт однажды рассказал о том, как он сидел в задней части церкви. Мирской брат молился о нескольких нуждах в собрании — беременности, болезни, хорошем отпуске для пастора. Но не было ничего, кроме местных и временных забот. Стотт подумал: «Это деревенская церковь с деревенским Богом» (Десять великих проповедников, 117).

Наш Господь не сказал нам, что у него вся власть на небе и на земле, чтобы мы были деревенскими людьми с деревенским Богом. Может быть, мы ошеломлены миллионами людей, которых мы не достигли, потому что постепенно стали разочарованы величием, славой и силой нашего воскресшего и вознесшегося Господа? Когда вы смотрите на крест и воскресение нашего Спасителя, вы видите Его славное спасение, но также и открытое приглашение: Он призывает нас приблизиться к престолу благодати и попросить Его исполнить Его глобальные цели.

Бремя снято, молитвы услышаны

В преддверии 2026 года, что, если бы мы решили в своей личной жизни и в публичном богослужении молиться так, как будто наш Спаситель действительно имеет всю власть и действительно использует эту власть, чтобы поднимать трудящихся и делать его имя известным? Когда народ Божий собирается вместе, он должен проповедовать слово и молиться за мир, за который умер Иисус. Например, в нашей церкви на Ближнем Востоке мы публично и систематически молимся за народы мира в течение всего календарного года. Что может произойти, если вы попросите Господа жатвы, индивидуально и вместе с другими верующими, собрать его жатву — от Афганистана до Зимбабве?

Несомненно, одна из величайших радостей вечности — увидеть, как наш Господь использовал обычных, но верных святых, чтобы свидетельствовать и расширять Свое Царство. Но я также верю, что мы будем удивлены тем, как Иисус использовал обычные молитвы, основанные на вере, для своих необыкновенных целей. Так почему бы не решить не только читать слово Господа в следующем году, но и поверить Господу на слово и постоянно молиться о том, чтобы по всему миру поднимались труженики?

На первый взгляд, задача донести Евангелие до всего мира кажется невыполнимой. Но бремя становится легче, когда мы понимаем, чьи плечи его несут. Из всех способов, которыми наш Господь мог мотивировать своих учеников, он не обременял их чувством вины. Он рассказал им о своей высшей власти и пригласил их восхищаться его величественной славой. И то же самое он говорит церкви сегодня. Поэтому, когда вы смотрите на нивы мира, смотрите также на величие Господа жатвы.