Африканские католические лидеры: энциклика Magnifica Humanitas призывает поставить технологии на службу человечеству

Два африканских католических лидера приветствовали первую энциклику Папы Римского Льва XIV, Magnifica Humanitas, назвав её своевременным призывом к тому, чтобы технологический прогресс оставался на службе человеческой личности и никогда не ущемлял человеческое достоинство.

В своих размышлениях об энциклике, опубликованной 25 мая, епископ Йосуко (Кот-д’Ивуар) Жозеф Каку Ака и сестра Иносения Логе Пати, заместитель секретаря Департамента христианского образования, литургии и культуры Конференции католических епископов Южной Африки (SACBC), подчёркивают акцент документа, состоящего из пяти глав, на этической ответственности, человеческих отношениях, социальной справедливости и духовных ценностях в контексте стремительного развития искусственного интеллекта (ИИ).

Папа Лев XIV подписал свою первую энциклику Magnifica Humanitas: О защите человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта 15 мая 2026 года, в 135-ю годовщину энциклики Rerum Novarum Папы Льва XIII. Документ был обнародован 25 мая 2026 года.

Первая энциклика как своевременное вмешательство

В размышлениях, которыми епископ Каку Ака поделился с ACI Africa в пятницу, 29 мая, он назвал Magnifica Humanitas «важной вехой современного учительства Церкви», отметив, что Папа Лев XIV лично представил документ, а не поручил это задание ватиканским чиновникам.

«Сам жест Святейшего Отца заслуживает внимания», — заявил ивуарийский епископ. «В отличие от обычной практики, когда представление энциклики поручается руководителям римских дикастерий, Папа лично обнародовал документ». «Я вижу в этом решении особую важность, которую Святейший Отец придаёт антропологическим, духовным, социальным и этическим проблемам, связанным с новыми технологиями», — добавил он.

Католический лидер считает, что эта энциклика появилась в решающий момент для Африки, где общества всё больше открывают для себя возможности ИИ, одновременно сталкиваясь с его потенциальными рисками.

«Наши общества с энтузиазмом открывают огромные возможности, которые предлагает искусственный интеллект: улучшение образования, модернизация государственных услуг, медицинские достижения, быстрый доступ к информации и экономическое развитие», — пояснил епископ Каку Ака. «Но они также должны противостоять реальным рискам манипуляции, культурного доминирования, обеднения человеческих отношений и социальной изоляции», — добавил епископ Йосуко.

В свою очередь, сестра Пати назвала ИИ крупной трансформацией в истории человечества.

«Появление искусственного интеллекта знаменует собой момент трансформации в истории человечества, сравнимый с промышленной революцией XIX века», — утверждает монахиня из Конгрегации миссионерок-служительниц Святого Духа (SSpS). По её словам, Magnifica Humanitas отвечает на эту трансформацию, подчёркивая «защиту человеческого достоинства в эпоху ИИ, особенно от риска сведения людей к данным или простым функциональным единицам».

Человеческое достоинство не может быть сведено к данным

В основе обоих размышлений лежит убеждение, что человеческая личность обладает внутренним достоинством, которое невозможно измерить технологическими критериями.

«Человеческая личность никогда не может быть сведена к данным, статистике или алгоритмам», — утверждает епископ Каку Ака. «Человек — это не сложная машина; это творение, задуманное Богом, наделённое сознанием, душой, свободой и вечным призванием», — продолжает он. «Папа напоминает нам, что технология должна оставаться на службе человечества, а не человечество на службе технологии», — настаивает ивуарийский епископ.

По его мнению, это учение особенно важно для Африки, где культурные традиции высоко ценят общинное, духовное и реляционное измерения личности.

«Наши культурные традиции всегда ценили личность в её общинном, духовном и реляционном измерениях. ИИ никогда не должен разрушать это фундаментальное человеческое наследие», — заявил он.

Со своей стороны, сестра Пати основывает эту озабоченность на христианской антропологии, напоминая, что каждый человек создан по образу и подобию Бога.

«Человеческая личность — это не объект пастырской заботы, а субъект встречи и участия», — утверждает она. Говоря о Воплощении, она подчёркивает, что Церковь продолжает миссию Христа «утверждать человечность, восстанавливать достоинство и призывать людей к общению».

Этическая ответственность в технологическом развитии

Епископ Каку Ака подчёркивает, что первая энциклика Папы Льва XIV не осуждает технологию, но и не принимает её наивно.

«Святейший Отец не осуждает искусственный интеллект; напротив, он признаёт те блага, которые он может принести человечеству», — объясняет он. «Но он предостерегает от искушения прогрессом без совести», — добавляет он.

Еископ считает, что энциклика ставит перед Африкой решающий вопрос:

«Будем ли мы просто пассивными потребителями технологий, созданных в других местах, или станем ответственными действующими лицами, способными развивать искусственный интеллект, уважающий наши человеческие и духовные ценности?»

Сестра Пати также обращает внимание на риски, связанные с ИИ, включая ослабление межличностных отношений и размывание моральной ответственности.

«Помогает ли нам искусственный интеллект стать более человечными или лишает нас человечности?» — задаётся она вопросом. Она утверждает, что Magnifica Humanitas подчёркивает этическую ответственность за то, чтобы технологические системы не ущемляли человеческое достоинство.

Церковь призвана формировать совесть и способствовать человеческим встречам

Оба католических лидера считают формирование совести одним из главных пастырских вызовов, поставленных энцикликой.

Епископ Каку Ака называет размышления документа об образовании «одним из самых пророческих разделов».

«Искусственный интеллект уже трансформирует наш способ учиться, общаться, работать и даже мыслить», — говорит он. «Но никакая технология никогда не заменит человеческую мудрость, нравственное различение или воспитание сердца». Он считает, что в школах, университетах, семинариях и семьях становится необходимым учить не только использованию цифровых инструментов, но и этическому различению, необходимому для их применения.

Для сестры Пати ответ Церкви должен основываться на встрече и общении.

«Церковь, которая очеловечивает, глубоко слушает, создаёт пространства взаимного присутствия, практикует диалог и способствует подлинным отношениям», — объясняет она. По её словам, современная пастырская работа требует «перехода от программ к личным встречам и сопровождению, где каждый человек выслушан, оценён и достигнут в своей конкретной ситуации».

Защита наиболее уязвимых в цифровую эпоху

Озабоченность энциклики социальной справедливостью также находит отклик в обоих размышлениях.

Епископ Каку Ака подчёркивает, что Папа Лев XIV предостерегает от технологических систем, которые приносят пользу наиболее сильным, маргинализируя бедных.

«Папа Лев XIV предостерегает от цифровой экономики, которая обогащает сильных, одновременно исключая слабых», — утверждает он. По его мнению, технологические изменения не должны усиливать неравенство между нациями.

«Африка не должна стать просто цифровым рынком или технологической периферией мира», — настаивает он.

Точно так же сестра Пати напоминает об ответственности Церкви перед теми, кто рискует оказаться исключённым из-за технологических преобразований.

«В цифровую эпоху “бедные” включают людей, исключённых из цифровой среды, и тех, кого делают невидимыми алгоритмические системы», — объясняет она.

Никакая технология не может заменить поиск Бога

Размышляя о последней главе Magnifica Humanitas, епископ Каку Ака считает, что Папа Лев XIV даёт духовный ответ на современное увлечение технологией.

«Никакой искусственный интеллект, каким бы продвинутым он ни был, не может заменить человеческое сознание, молитву, любовь, сострадание или опыт Бога», — утверждает он. «Технология может помочь человечеству; она не может придать конечный смысл человеческому существованию», — добавляет он.

По его мнению, энциклика напоминает верующим, что человеческое осуществление находится не в технологической мощи, а в открытости Богу и другим.

Сестра Пати разделяет это убеждение и считает, что миссия Церкви состоит в том, чтобы помогать людям открывать и сохранять то, что значит быть полностью человеком.

«Быть общиной, которая очеловечивает, означает утверждать достоинство каждого человека, способствовать подлинным встречам и принимать ответственность за других», — объясняет она.

Построение цифровой цивилизации, остающейся человечной

Для епископа Каку Ака значение Magnifica Humanitas выходит за рамки单纯 технологии и предоставляет Африке уникальную возможность участвовать в глобальном технологическом развитии, сохраняя свои ценности.

«Для Кот-д’Ивуара и для Африки Magnifica Humanitas представляет собой провиденциальную возможность: участвовать в глобальном технологическом развитии, не теряя нашей духовной, культурной и общинной идентичности», — утверждает он. «Вызов огромен: построить цифровую цивилизацию, которая остаётся глубоко человечной».

Сестра Пати вторит этому призыву, считая, что Церковь призвана вновь утвердить свою миссию как хранительницы человеческого достоинства в постоянно меняющемся технологическом ландшафте.

В конечном счёте, заключает она, Церковь участвует в миссии Христа «открывать, восстанавливать и осуществлять то, что значит быть человеком».