Антихристианское насилие обнажено на публичных слушаниях в Индии

В штате Чхаттисгарх в центральной Индии последователи племенной религии недавно раскопали могилу христианина из племени, похороненного 20 лет назад. Они извлекли его скелет, сожгли его и развеяли прах.

Послание для живущей христианской общины было недвусмысленным.

Правозащитник Дигри Прасад Чоухан, который помогает маргинализированным сообществам в Чхаттисгархе, представил это свидетельство на неофициальных публичных слушаниях, известных как «народный трибунал», 1 июня.

Народный трибунал по насилию против христиан в Индии в Нью-Дели был созван в Constitution Club организацией Karwan-e-Mohabbat (в переводе с урду «Караван любви»), основанной правозащитником и писателем Харшем Мандером, которая оказывает поддержку жертвам общинного и религиозного насилия по всей Индии, совместно с группой неравнодушных граждан.

На слушаниях присутствовало более 200 человек. Выжившие, юристы, исследователи, представители общин и правозащитники из штатов Уттар-Прадеш, Раджастхан, Мадхья-Прадеш, Чхаттисгарх, Гуджарат и Одиша дали показания перед комиссией, состоящей из известных учёных, журналистов и активистов.

Это были лишь вторые подобные слушания после резни в Кандхамале в 2008 году, когда толпы индуистских националистов сожгли сотни церквей, убили десятки христиан и вынудили десятки тысяч покинуть свои дома в штате Одиша.

Джон Даял, известный журналист, правозащитник и один из организаторов слушаний, открыл заседание, обратившись к десятилетиям насилия, чтобы показать, что документируемое явление не ново. Он напомнил об убийстве в 1999 году австралийского миссионера Грэма Стэйнса и его двух малолетних сыновей, Филипа и Тимоти, которые были сожжены заживо в своей машине во сне в деревне Манохарпур округа Кеонджхар в Одише тлпой, возглавляемой членом «Баджранг Дал» Дарой Сингхом.

Даял напомнил собравшимся, что последующее судебное расследование изначально содержало формулировку, предполагающую, что Стэйнс сам навлёк на себя преступление, обращая людей, и гражданскому обществу пришлось обратиться к Верховному суду Индии, чтобы удалить это из протокола.

«То, что мы услышали сегодня, — это этот замысел, этот заговор правительства, к которому государство слепо, чтобы разделить общину изнутри и снаружи, изолировать её от гражданского общества, от большой Индии, которая выросла, руководствуясь конституцией», — сказал Даял Christian Daily International.

Видья Динкер, социальный активист, входившая в состав трибунала и участвовавшая в полевых поездках в Чхаттисгарх и Одишу до слушаний в Дели, вернулась к случаю Стэйнса, когда обратилась к выжившим.

«Когда они подошли к джипу и открыли дверцу джипа, всё, что осталось от Грэма Стэйнса, — это его позвоночник, который не мог быть уничтожен этим огнём ненависти», — сказала она на слушаниях. Обращаясь к христианским лидерам в зале, она добавила: «Я думаю, что христианским лидерам сейчас нужно проявить некоторый стержень».

Она особо выделила епископов, кардиналов и архиепископов, заявив, что трибунал неоднократно слышал от выживших, что когда приходило насилие, лидеры устоявшейся церкви не шли с ними.

«Мы не слышим, чтобы они достаточно говорили за простых христиан», — сказала Динкер.

Она предупредила, что общины, подвергающиеся нападениям сегодня в отдалённых сельских районах и малых евангельских общинах, — лишь первые.

«Это лишь вопрос времени, — сказала она. — Поскольку вы решили, что следуете за высшим революционером, пожалуйста, возглавьте сопротивление».

Когда мёртвые не могут обрести покой

Сайеда Хамид, кавалер Падма Шри, одной из высших гражданских наград Индии, и бывший член Плановой комиссии Индии, высшего органа экономической политики страны, начала своё выступление на слушаниях с описания Индии своего детства: мусульманской девочки, учившейся в монастырской школе и ежедневно читавшей «Отче наш» дома с благословения родителей.

«Мы оставляем следующему поколению мир, полный конфликтов, — сказала она, — но мы надеемся, что вы найдёте путь».

Затем она обратилась к тому, что слышала на слушаниях в течение всего дня.

«Я очень тронута вопросом захоронений», — сказала она. Об эксгумации в Бастаре, которую описал Чоухан, она высказалась недвусмысленно. Это, сказала она, «величайшее зверство» против общины.

Отец Аджай Сингх, бывший директор форума социальных действий Католической церкви Одиши, заявил трибуналу, что отказ в праве на захоронение представляет собой «одну из самых тяжёлых форм унижения, наносимого христианским общинам».

Он описал случаи, когда похоронные процессии блокировались, захоронение на деревенских кладбищах запрещалось, а тела умерших христиан якобы извлекались и подвергались церемониям реконверсии вопреки воле их семей.

Ирфан Инженер, директор Центра изучения общества и секуляризма в Мумбаи, входил в состав трибунла. Сын покойного доктора Асгара Али Инженера, известного исламского учёного и активиста за межобщинную гармонию, он заявил на слушаниях, что нарративы вокруг гхар вапси — хинди-термина, означающего «возвращение домой», используемого индуистскими националистическими группами для описания реконверсии христиан и мусульман в индуизм, — часто используются для легитимации принуждения и дискриминации.

Подлинная свобода совести, сказал он, должна оставаться центральной в конституционной структуре Индии.

Молитвенные собрания как «преступления»

А.С. Майкл, координатор Объединённого христианского форума (UCF), который отслеживает и документирует нападения на христиан по всей Индии, описал растущую нормализацию враждебности к христианскому богослужению.

Мирные молитвенные собрания, сказал он на слушаниях, всё чаще изображаются властями и индуистскими националистическими группами как угроза общественному порядку и национальным интересам. Христиане, собирающиеся в домах или небольших залах для молитвы, сталкиваются с обвинениями в незаконной миссионерской деятельности, что влечёт уголовную ответственность по законам против прозелитизма, принятым в более чем десятке штатов, управляемых правящей партией «Бхаратия джаната парти» (БДП).

БДП — индуистская националистическая партия, которая управляет Индией на национальном уровне с 2014 года.

Чоухан указал на схему, которую правозащитные организации документируют годами: ежегодно только в Чхаттисгархе сообщается о сотнях инцидентов, но Первичные информационные отчёты, официальные жалобы, инициирующие полицейские расследования в Индии, подаются лишь в небольшой доле случаев. Когда жалобы всё же регистрируются, сказал он, они часто подаются против жертв, а не против преступников.

Верховный суд Индии в октябре отклонил несколько дел, возбуждённых по закону Уттар-Прадеша против прозелитизма, постановив, что они имеют «неизлечимые юридические дефекты» и, по-видимому, направлены на запугивание, а не на правоприменение. Несмотря на это решение, аресты и полицейские вмешательства в молитвенных собраниях и церковных службах продолжаются.

Историк Таника Саркар из состава трибунала отметила в ходе заседания, что устоявшиеся церкви с долгой институциональной историей выглядят относительно защищёнными, в то время как новые общины, домашние церкви и малые евангельские группы несут основную тяжесть враждебности.

«Именно новые церкви, которые показывают рост христианства, подвергаются нападениям», — сказала она.

Меньшинства пользуются «полной свободой»

Через три дня после завершения трибунала министр по делам меньшинств Кирен Риджиджу выступил в «Бхарат Мандапам», правительственном конференц-центре в Нью-Дели, и заявил на торжественном собрании, посвящённом 12-летию правительства премьер-министра Нарендры Моди от БДП, что меньшинства в Индии пользуются «полной свободой».

Он назвал сообщения о преследованиях «пропагандой», распространяемой оппозиционными партиями и иностранными державами, завистливыми к росту Индии. Он бросил вызов кому-либо назвать хотя бы одного человека, покинувшего Индию из-за своей религиозной идентичности.

Американский исследовательский центр Pew Research Center опубликовал в 2024 году результаты, которые тихо ответили на этот вызов. Христиане, составляющие примерно 2,3 процента населения Индии в 1,4 миллиарда человек, составляют 16 процентов индийских эмигрантов. Мусульмане, составляющие около 14 процентов населения, составляют 33 процента. Индуисты, составляющие 80 процентов населения, представляют лишь 41 процент тех, кто уезжает.

Преподобный Виджаеш Лал, генеральный секретарь Евангелического братства Индии (ЕБИ), также выступил на слушаниях, после чего в интервью CDI ответил на заявления министра.

«Настоящий вопрос не в том, есть ли у христиан свобода на бумаге, а в том, может ли самый бедный христианин в самой отдалённой деревне осуществлять эту свободу без страха, — сказал Лал. — Когда семьи с трудом хоронят своих мертвецов, когда молитвенные собрания вызывают подозрения, а жертвы с трудом добиваются правосудия, разрыв между конституционными обещаниями и реальной жизнью становится трудно игнорировать. Демократия в конечном счёте измеряется тем, насколько уверенно её наиболее уязвимые граждане могут осуществлять гарантированные ею права».

ЕБИ является национальным зонтичным органом евангельских христиан и является учредителем Всемирного евангельского альянса, который представляет более 600 миллионов евангелистов по всему миру.

Общий балл Индии по преследованиям в «Мировом списке наблюдения 2026» организаии Open Doors составил 84 из 100. Страна теперь лидирует в мире по числу задержаний христиан: 1622 верующих были арестованы, заключены в тюрьму или задержаны без суда за последний отчётный период, а её показатель насилия достиг 16,1 из максимальных 16,7 — самый высокий с момента начала отслеживания ситуации в Индии организацией Open Doors в 1993 году.

Комиссия по религиозной свободе ЕБИ задокументировала 747 подтверждённых инцидентов насилия, запугивания и дискриминации в отношении христиан в 2025 году, что более чем в пять раз превышает 147 случаев, зафиксированных в 2014 году, когда БДП впервые пришла к власти на национальном уровне.

Харш Мандер, основатель Karwan-e-Mohabbat и руководитель трибунала, сообщил CDI, что не намерен останавливаться.

«Мы будем продолжать говорить разными способами, — сказал он. — Люди слушают наш голос».

Он вспомнил 2017 год, когда его организация провела почти месяц в поездках от штата Ассам до Андхра-Прадеша, посещая семьи, пострадавшие от линчеваний, и предлагая то, что он назвал искуплением и солидарностью.

«Это был очень полезный зонд внимания», — сказал он. «Мы отправились в это путешествие и попытаемся сделать то же самое. Страна должна знать, и мы будем продолжать говорить об этом, вмешиваться в суд и другими способами».

Завершая заседание трибунала, Мандер сказал, что инциденты, представленные комиссии, указывают на нечто более тревожное, чем серия несвязанных атак. Свидетельства, сказал он, указывают на скоординированные усилия по вытеснению наиболее уязвимых граждан Индии на обочину республики, которую обещает Конституция.

Он призвал граждан, институты и правительства действовать срочно, чтобы защитить её.

Эта статья была первоначально опубликована на Christian Daily International