Бог, Который дарует вам ценность

Аудио-стенограмма

В прошлый раз мы рассмотрели Божью центрированность на Себе: «Мы получаем благодать; Он получает славу. Мы получаем удовольствие; Он получает хвалу». Бог всё делает для Своей славы. Многие люди, слыша это, спрашивают: «Если Бог всё делает для Своей славы, не делает ли это Его эгоистом? Существуем ли мы только для того, чтобы немного поднять Его самооценку? Может быть, мы получаем немного радости как побочный продукт того, что по сути является сделкой между нами и Богом. И если это так, то какую ценность мы имеем сами по себе?» Сегодня в программе Спросите пастора Джона: Бог, Который дарует вам ценность.

Около месяца назад мы вместе читали 2 Коринфянам 1:24, тот невероятный текст, где служение Павла представлено как «мы содействуем радости вашей». По горизонтали служение направлено на взаимную радость в Боге, разделяемую радость между нами. Молодая женщина по имени Алекси пишет нам, пытаясь разобраться в этом в своих вертикальных отношениях с Богом.

Она пишет: «Здравствуйте, пастор Джон, я очень ценю всё, что вы делаете в Desiring God. Я выросла в христианской семье и впервые столкнулась с идеей христианского гедонизма два года назад, когда впервые прочитала вашу книгу Desiring God. Я хотела понять, как Бог может оставаться благим к нам, если Он делает всё для Своей славы. Я знаю и понимаю, что Он высочайше ценен и что лучшее, что Он мог бы дать нам, — это Сам Себя, поэтому, делая всё для Своей славы, мы также получаем величайшее благо. Это беспроигрышная ситуация. Он получает славу; мы получаем радость. Однако, мне кажется, я что-то упускаю, потому что это не заставляет меня радоваться тому, как сильно Бог меня любит. Это больше похоже на сделку. Мы ищем свою радость, и Бог получает славу; Бог ищет Свою славу, и мы получаем радость. Как я понимаю, обе стороны действуют для себя, и просто случается так, что другая сторона получает выгоду. Не могли бы вы помочь мне понять, как это отражает нашу любовь к Богу и Его любовь к нам, а не эгоизм с обеих сторон? Спасибо!»

Случайно или лично?

Это хорошо поставленный вопрос. Я очень ценю, когда кто-то читает так внимательно и задаёт такой проникающий вопрос. Но в самой постановке вопроса Алекси есть проблема. Она говорит: «Мы ищем свою радость, и Бог получает славу; Бог ищет Свою славу, и мы получаем радость... Обе стороны действуют для себя, и просто случается так, что другая сторона получает выгоду. Не могли бы вы помочь мне понять, как это отражает нашу любовь к Богу и Его любовь к нам, а не эгоизм с обеих сторон?»

И проблема в том, что Алекси упускает то самое, что удерживает наше стремление к радости и Божье стремление к славе от эгоизма. На самом деле, она не просто упускает это. Она исключает это словами: «Просто случается так, что другая сторона получает выгоду». Итак, она переформулировала христианский гедонизм так: «Я ищу свою радость, и затем, как бы случайно, Бог прославляется. И Бог ищет Свою славу, и затем, как бы случайно, я радуюсь».

Но нельзя ожидать, что аргумент сработает, если трактовать как случайное то, что на самом деле целенаправленно, личностно и существенно для аргумента. Итак, что было упущено? Алекси описывает христианский гедонизм так: «Мы ищем свою радость, и Бог получает славу; Бог ищет Свою славу, и мы получаем радость... Обе стороны действуют для себя».

Чего не хватает, так это: Мы ищем свою радость в Боге, в благости, мудрости, силе, благодати и красоте Бога. И Бог, таким образом, получает славу, потому что мы находим в Боге такое удовлетворение. Бог ищет Свою славу, спасая нас, действуя для нас, преобразовывая нас, открывая Себя нам, делая нас прекрасными, уподобляя нас образу Своего Сына, чтобы мы отражали Его славу, как Его Сын отражает Его славу. И таким образом, мы испытываем радость в Боге. Нельзя просто сказать: «Мы ищем радость, а Бог ищет славу — точка. Это сделка», — и чтобы аргумент сработал. Не сработает.

«Бог любит нас, посылая Своего Сына умереть за недостойных, нечестивых врагов — и таким образом дарует нам ценность».

Многие поиски радости эгоистичны; многие поиски славы тщеславны. Христианский гедонизм глубоко осознаёт это. Мы не просто говорим о людях, ищущих счастья, и Боге, ищущем славы. Мы говорим о людях, ищущих счастья в Боге, и говорим о Боге, прославляемом в нас. Когда она так представляет христианский гедонизм, я думаю, понятно, почему Алекси говорит: «Это не заставляет меня радоваться тому, как сильно Бог меня любит», что, возможно, равносильно утверждению: «Я не вижу, почему это не эгоизм».

С Ним навсегда

Позвольте мне попытаться помочь. Потому что я чувствую себя любимым Богом именно потому, что Он таков, и Бог хочет, чтобы я чувствовал себя любимым, и Он хочет, чтобы все Его дети чувствовали себя любимыми. Он хочет, чтобы ты, Алекси, наслаждалась тем, что тебя любят Сын и Отец.

Итак, давайте рассмотрим молитву Иисуса в Иоанна 17:24 и посмотрим, сможем ли мы добраться до сути проблемы. Иисус молится: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою». Интересно, почувствовала бы Алекси себя более любимой, если бы Иисус остановился после слов «со Мною». Отче! хочу, чтобы Алекси, которую Ты дал Мне, была со Мною. Я хочу, чтобы ты была со Мною, Алекси. Я определенно чувствую себя любимым, когда Иисус говорит это мне, и предполагаю, что Алекси тоже. Мы оба говорим: «Иисус хочет нас. Он хочет нас. Он хочет, чтобы мы были с Ним». Это одна из величайших реальностей спасения.

Он умер за нас, чтобы мы могли быть с Ним навсегда. Я говорю себе 1 Фессалоникийцам 5:10 практически каждую ночь: «[Он] умер за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним». И «с Ним» означает полноту радости, удовольствия навеки, согласно Псалму 15:11. Ефесянам 2:4–7 говорит, что по великой любви Бог оживил нас, «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Другими словами, Христос умер за нас, Бог возродил нас, чтобы Он мог иметь нас с Собой и проводить неизмеримые века, изливая на нас благость. Это захватывает дух.

Любовь, создающая ценность

Так почему же, когда Иисус добавляет слова: «[Я хочу, чтобы вы] были со Мною... да видят славу Мою» (Иоанна 17:24), или когда Павел добавляет слова в Ефесянам 1:6: «в похвалу славы благодати Своей», это вдруг кажется, что нас больше не любят? И теперь Бог стал эгоистом, добавив слова «да видят славу Мою» или «для славы благодати Моей».

Я не хочу предполагать худшее. Я действительно не хочу. Я не верю, что Алекси виновна в том, о чём я сейчас скажу, в этом предупреждении, но позвольте мне высказать предупреждение всем нам. Я встречал людей, которые, кажется, не могут чувствовать себя любимыми Богом, если только их собственная ценность как личности не является основанием Божьей любви к ним, и поэтому вся моя теология для них анафема. Это заставляет меня плакать.

Библия не учит, что Бог любит нас из-за нашей ценности. Он любит нас, посылая Своего Сына умереть за недостойных, нечестивых врагов — и таким образом дарует нам ценность. И эта ценность состоит в красоте нашего уподобления Его Сыну (Римлянам 8:29). Он любит нас ценой жизни Своего Сына, чтобы явить величие Своей благодати в нашем украшении для невесты Его Сына. Вот что значит быть любимым — для славы Божьей.