Борьба за свободу продолжается, и есть признаки надежды

Свобода — слова или вероисповедания, от нужды или от страха — была одновременно отпразднована и оспорена на различных фронтах на прошлой неделе, напоминая нам, что битва за свободу требует бдительности от всех нас.

Свободу можно вернуть демократическими средствами.

Неделя началась в воскресенье с ликующих толп венгров, собравшихся перед зданием парламента в Будапеште, танцующих в честь окончания шестнадцати лет нелиберального, автократического правления Виктора Орбана. Они вышли в беспрецедентном количестве, чтобы вернуть свою свободу. Они показали нам, что свободу можно вернуть демократическими средствами; что нелиберальные системы обратимы.

Орбан переопределил свободу вокруг лояльности, идентичности и контроля. Он сузил свободу слова через контроль над телевидением и газетами и подавление инакомыслия. Свобода вероисповедания была привилегией для одних, ограничена для других.

Свобода от страха была усилена для своих, ослаблена для чужих и меньшинств. Свобода от нужды предоставлялась выборочно, часто политически опосредованно, с широко распространённой коррупцией и шаткой экономикой. В результате Венгрия оказалась на дне среди стран ЕС по экономическим показателям и уровню коррупции.

Крёстный отец глобальной модели нелиберальной демократии ультраправых.

Орбан стал как крёстным отцом глобальной модели нелиберальной демократии ультраправых, ныне укоренившейся в Белом доме, так и троянским конём Кремля в ЕС. Его поражение широко праздновалось по всей Европе как победа свободы. 

Легитимность

Однако форма нелиберализма снова проявилась на прошлой неделе в Вашингтоне. Американский президент, занимающий тот самый пост, где в 1941 году Франклин Рузвельт сформулировал Четыре свободы (см. ниже), напал на духовного лидера римско-католического мира в Риме за отстаивание традиционного христианского учения о войне. Лев XIV осмелился оспорить легитимность войны Америки с Ираном.

Свобода включает моральную ответственность — не только политическую автономию.

Это было прямым противостоянием между политической властью и духовным авторитетом, спором о свободе слова и свободе вероисповедания на публичной арене. Разрешено ли вере критиковать государство? Подчиняется ли власть морали, или мораль должна склоняться перед властью? Лев настаивал, что свобода включает моральную ответственность — не только политическую автономию. Свобода включала право, даже долг, бросать моральный вызов власти.

Рузвельт заявил, что свобода от страха означает «всемирное сокращение вооружений до такого уровня... что ни одна нация не будет в состоянии совершить акт физической агрессии против любого соседа — где бы то ни было в мире». Это включает угрозы уничтожить цивилизацию.

Внутренняя свобода

В прошлую среду читатели цифрового дневника Lectio 365 размышляли о внутренней свободе как духовном сопротивлении. Они узнали, что 15 апреля было как днём рождения Корри тен Бом, так и годовщиной её смерти. Её семья потеряла свободу 28 февраля 1944 года, когда их предали гестапо.

Их вытащили из дома в Харлеме и отправили в центры содержания, что напоминает судьбу тысяч так называемых «нелегалов» в Америке сегодня. Или украинских гражданских и солдат, захваченных Россией сегодня.

В лагере Корри и её сестра Бетси обнаружили не свободу от страданий, а свободу внутри страданий, которую никакая внешняя сила не могла отнять. Нацисты могли заключить в тюрьму их тела, но не их совесть, не их веру, не их способность любить.

Способность любить и прощать, окружённые ненавистью, — это форма свободы, которую никакой тиран не может коснуться.

Бетси настаивала, что они должны «благодарить во всех обстоятельствах», несмотря на блох, кишащих в их бараке, — что позже они поняли, отпугивало охрану, позволяя им проводить библейские занятия. Способность любить и прощать, окружённые ненавистью, — это форма свободы, которую никакой тиран не может коснуться.

Для сестёр внутренняя свобода стала формой духовного сопротивления. Бетси, не пережившая лагерь, обрела свободу, укоренённую в надежде за пределами смерти. Корри позже рассказывала своим слушателям по всему миру, что Божье присутствие простирается в самые тёмные места. Даже когда всё внешнее было отнято, глубочайшей свободой была свобода любить, доверять и благодарить. Свобода от горечи. Свобода прощать. Свобода жить без ненависти.

Мужество и стойкость

Защита свободы — это долг, разделяемый всеми.

Празднование свободы достигло кульминации в прошлый четверг в Мидделбурге, Зеландия, Нидерланды, когда Премия Четырёх свобод Рузвельта была вручена Владимиру Зеленскому от имени всего украинского народа за их мужество и стойкость в борьбе за свободу. Защита свободы — это долг, разделяемый всеми. 

6 января 1941 года президент Франклин Рузвельт (чья семья происходила из Зеландии) провозгласил в своём послании о положении страны, что если демократия должна выжить и процветать, люди повсюду в мире имеют право на четыре права человека: свободу слова, свободу вероисповедания, свободу от нужды и свободу от страха. «Четыре свободы» Рузвельта составляют основу демократии и основанного на правилах международного мирового порядка, находящегося под давлением нелиберальных режимов сегодня.

Продолжающаяся борьба Украины — за свободу от страха (против вторжения и насилия), свободу слова и национального самоопределения, свободу вероисповедания и свободу от нужды, поскольку война разрушает средства к существованию.

Четыре свободы не являются ни обеспеченными, ни устаревшими.

В тот же день Россия запустила одну из своих крупнейших атак дронами и ракетами, убив 17 и ранив более 100 по всей стране. Это напомнило, что Четыре свободы не являются ни обеспеченными, ни устаревшими.

Свободу нельзя воспринимать как должное. Она требует бдительности от всех нас. 

Оригинальная публикация Weekly Word. Перепечатано с разрешения.

Джефф Фаунтейн и его жена Ромкье являются инициаторами Центра европейских исследований Шумана. Они переехали в Амстердам в декабре 2017 года после жизни в голландской сельской местности более 40 лет, занимаясь учебным центром YWAM Хейдебек. Ромкье была основателем YWAM Нидерландов и возглавляла национальный совет до 2013 года. Джефф был директором YWAM Европа в течение 20 лет, до 2009 года. Джефф возглавлял ежегодный Круглый стол «Надежда для Европы» до 2015 года, в то время как Ромкье возглавляла сеть «Женщины в лидерстве» до недавнего времени. Джефф является автором книг «Жить как люди надежды», «Глубоко укоренённые» и других, а также пишет еженедельное слово, еженедельную колонку по вопросам, связанным с Европой.

Weekly Word — это инициатива Центра европейских исследований Шумана. Джефф Фаунтейн — новозеландец, имеющий голландский паспорт, в настоящее время является директором Центра европейских исследований Шумана (www.schumancentre.eu) и живёт в Амстердаме, Нидерланды. Джефф окончил исторический факультет Оклендского университета (1972) и работал журналистом в New Zealand Herald (1972-3), а также разъездным секретарём Третичной студенческой христианской ассоциации (TSCF) (1973). Он живёт в Нидерландах с 1975 года и путешествовал и выступал почти в каждой европейской стране. В течение двадцати лет после падения коммунизма он был европейским директором международной и межконфессиональной миссионерской организации Youth With A Mission. Он был председателем международного, трансденоминационного движения Hope for Europe, для которого организовал два общеевропейских конгресса в Будапеште в 2002 и 2011 годах. В 2010 году он основал Центр европейских исследований Шумана (www.schumancentre.eu) для продвижения библейских перспектив на прошлое, настоящее и будущее Европы, чтобы поощрять эффективное участие в вопросах, стоящих перед Европой сегодня.