Быть Церковью в условиях климатического коллапса

От «Годзиллы Эль-Ниньо» к повседневности апокалипсиса. Текущий курс на потепление ведёт мир к тому, что коллапс становится обыденностью. Церковь, диакония и теология призваны стратегически к этому подготовиться – ради Бога, творения и людей. Так считает Вальтер Лехнер в блоге mission.de.

«Огромный», «сногсшибательный», «уровня Годзиллы» – исследователи пытаются подобрать слова, чтобы описать то, что надвигается на мир в ближайшие месяцы: Эль-Ниньо, подобного которому, вероятно, ещё не было. Это природное погодное явление формируется в конце 2026 года из-за антропогенного глобального потепления в невиданных доселе масштабах – с экстремальной жарой, засухами и наводнениями в отдельных регионах, которые, по оценкам, приведут к более чем 450 000 дополнительных смертей.

То, что такие феномены, ломающие масштаб, в ближайшие годы превратятся из исключения в норму, предполагает сейчас, как ни странно, один из самых влиятельных до сих пор релятивизаторов изменения климата: ExxonMobil в своём новейшем ежегодном энергетическом прогнозе рассчитывает на глобальное потепление от 2,5 до 3 градусов – причём не к концу века, а уже к 2050 году. Времена, когда ограничение потепления до некатастрофического уровня было ещё вариантом, очевидно, прошли.

Даже сейчас борьба за каждую десятую долю градуса остаётся осмысленной и необходимой; ведь Земля, нагретая на три градуса, представляет собой иную катастрофу, чем мир с плюс пятью градусами, что касается масштабов разрушений и числа погибших, беженцев, военных конфликтов и уничтоженных видов. И всё же: так или иначе, мы уже стоим одной ногой в коллапсе – и должны к этому готовиться. То, что этот вызов постепенно доходит до общества, показывают исследовательские проекты, динамика зарождающегося движения за коллапс, а также текущее исследование членства в церкви.

Но что вообще означает коллапс? В отличие от кризиса, коллапс – это не временный спад, после которого возможно возвращение к старой норме. Коллапс – это – часто незаметный – процесс распада экологических и общественных систем. Коллапс означает: больше не будет как прежде.

Что значит быть Церковью и диаконией в климатической катастрофе?
Церкви и диаконии также разумно стратегически подготовиться – не из фатализма, а из живой ответственности перед Богом, людьми и творением, как «видимая любовь» (Мартин Хорстманн). Только так они смогут и в климатическом коллапсе восприниматься как дееспособные и говорящие акторы и предлагать помощь и интерпретации, значимые для жизни людей.

Для этого им нужно научиться действовать «обеими руками»: то есть последовательно продвигать защиту климата и климатическую справедливость – и одновременно укреплять общественную устойчивость к коллапсу собственными ресурсами. Церковь и диакония располагают для этого, собственно, идеальными предпосылками; им нужно лишь целенаправленно и осознанно их использовать – на равных с другими акторами гражданского общества и учась вместе с ними.

Значение церковно-диаконических структур для коллапса

Церковь и диакония и сегодня присутствуют почти повсеместно: с кадровыми ресурсами штатных и добровольных сотрудников, зданиями и открытыми площадками. Как правило, они хорошо связаны в социальном пространстве с коммунами, школами, объединениями и инициативами и располагают региональной, земельной и федеральной координационной и коммуникационной структурой.

Всё это уже сегодня укрепляет устойчивость социальных пространств и местных сообществ и может стать ещё более значимым в условиях коллапса – например, когда церкви, как в Граце, становятся частью сети «маяков защиты от катастроф». Как институт, построенный по аналогии с государственным, и одновременно как неправительственная организация с логикой объединения и (отчасти) движения, церковь в сценариях коллапса может также выступать посредником между государственными структурами и сетевыми формами помощи.

Для всего этого необходимо осмыслить текущие процессы сокращения и структурные реформы не только церкви и общины, но и гражданского общества: какое значение имеют (земельные) церковные структуры для общественной устойчивости?

Диакония как эксперт по кризисам

Диакония обладает богатым опытом и компетенцией в укреплении кризисной устойчивости – как на индивидуальном, так и на структурном уровне. Особенно бесценен опыт Diakonie Katastrophenhilfe внутри страны и за рубежом. Диаконические союзы и предприятия в настоящее время highly sensitized к воздействию климатической катастрофы на их работу и их клиентов, которые часто больше всего страдают от последствий климата. И такие акции, как #wärmewinter, показали, как общинные и окружные диаконические предложения могут быстро, в сети и с самоотдачей способствовать социальной стабилизации в общественных кризисных ситуациях.

Такой опыт диакония должна сделать плодотворным повсеместно – и одновременно последовательно связывать свою борьбу за жертв климата во всём мире и в Германии, а также усилия по адаптации к климату с лоббированием климатической справедливости и осознания коллапса.

Жить душепопечением многомерно

Грозящий климатический коллапс представляет собой не только физическую угрозу, но и огромный психологический вызов. Поэтому церковь и диакония могут с помощью своих душепопечительских компетенций способствовать общественной кризисной устойчивости.

Предпосылкой для этого является не сужение душепопечения только до консультационных и разговорных контекстов, а предложение пространств для – в том числе коллективного – обращения с тяжёлыми климатическими эмоциями и эмоциями коллапса. Для этого необходимо многомерное понимание душепопечения, соединяющее общественно-критические установки, пророческие моменты и солидарную практику.

Апокалиптически надеяться?

Признание того, что с климатом «всё не будет хорошо», — это вызов, в том числе для церкви, которая любит понимать себя как «агентство надежды». В то же время библейская традиция даёт сильные импульсы для более глубокого понимания надежды, выходящего за пределы (целевого) оптимизма и позитивного мышления. Опыт коллапса разрушения Иерусалима и вавилонского плена или крестной смерти Иисуса позволяет в ретроспективе ощутить: Бог может действовать и в катастрофе, и через неё. Это убеждение сгущается в библейской апокалиптике. Она не празднует конец света, а делает возможной надежду в коллапсе и через него: через системную критику, возвышение жертв и укрепление доверия к Богу посреди катастрофы.

Ввиду угрозы коллапса биосферы перед церковью и диаконией стоят фундаментальные теологические вопросы: что тогда означает спасение через Иисуса? Как адекватно говорить о вине? Как это меняет церковь, если части Тела Христова уже сегодня массово страдают от последствий климатического коллапса? И как христианские акторы могут уместно и конструктивно вносить апокалиптические интерпретации мира и надежду на Царство Божие в дискурсы о коллапсе?

Разрабатывать решения совместно

Чтобы продвигать осознание коллапса в церкви, диаконии и теологии, была создана рабочая группа «Церковь и теология в климатическом коллапсе». В начале ноября она приглашает на баркемп «Между климатической адаптацией и климатическим коллапсом. Христианские вклады в коллективную кризисную устойчивость» в Берлине. В этом инновационном месте устойчивости люди из самых разных церковных, диаконических и гражданских сфер вместе познакомятся с полезными подходами и решениями и разработают новые.

evangelisch.de благодарит Evangelische Mission Weltweit и mission.de за содержательное сотрудничество.