Чему евангельские христиане могут научиться у католического кризиса, связанного с насилием

За последние несколько лет всё большее число пользующихся международным уважением евангельских и пятидесятнических лидеров ушли в отставку или были отстранены от должности после обвинений или подтверждённых случаев сексуального проступка.

Некоторые случаи касались насилия над несовершеннолетними, другие — сексуального проступка с сотрудниками или лицами, находящимися под духовной властью. В иных случаях сами лидеры не обвинялись в насилии, но потеряли доверие, потому что отказывались от прозрачных расследований или пытались урегулировать обвинения внутренними средствами.

Всякий раз, когда духовная власть становится недостаточно подотчётной, возникают условия для насилия.

На протяжении многих лет евангельские христиане часто смотрели на кризис насилия в Римско-католической церкви так, будто это в первую очередь чья-то чужая проблема. Сейчас болезненно очевидно, что это не так. Грех, злоупотребление властью и институциональная самозащита — не конфессиональные проблемы; это человеческие проблемы. Всякий раз, когда духовная власть становится недостаточно подотчётной, возникают условия для насилия.

Католическая церковь заплатила огромную цену за десятилетия несвоевременного информирования, внутреннего рассмотрения уголовных обвинений, отсутствия прозрачности и чрезмерной заботы о репутации institution. Евангельские христиане и пятидесятники должны учиться на этом опыте, а не предполагать, что наши собственные церковные структуры автоматически защищают нас.

По иронии судьбы, некоторые характеристики, которые часто считаются сильными сторонами евангельского христианства, могут также стать слабостями. Независимые служения, харизматические основатели, глобальные сети и быстро растущие организации часто сосредоточивают власть в одном человеке. Советы иногда состоят в основном из друзей, финансовых сторонников, сотрудников или людей, выбранных самим лидером (и в этом контексте речь идёт преимущественно о лидерах-мужчинах). В некоторых служениях просто нет по-настоящему независимого органа, способного расследовать обвинения против основателя или президента.

Нам нужны структурные реформы.

Поэтому наш ответ не может ограничиваться выражением разочарования каждый раз, когда возникает очередной скандал. Нам нужны структурные реформы, которые защищают жертв, защищают невиновных обвиняемых через справедливые расследования и защищают свидетельство Евангелия.

Минимальный стандарт для евангельских и пятидесятнических организаций

Каждое служение, деноминация, миссионерское агентство, церковная сеть, богословское учебное заведение и христианская НКО должны принять как минимум следующие принципы:

1. Уголовные обвинения относятся к компетенции гражданских властей.

Церкви не являются уголовными судами и никогда не должны подменять работу полиции...

Любое обвинение в насилии, касающееся несовершеннолетнего, или любое поведение, которое может constituir уголовное преступление, должно быть незамедлительно сообщено соответствующим государственным органам. Церкви не являются уголовными судами и никогда не должны подменять работу полиции, прокуроров или судей. Многие доказательства могут быть получены только через законные полномочия государства, которое может, например, допросить свидетелей или получить незаконный материал с компьютеров.

Поэтому руководство должно ясно понимать, что является уголовным преступлением, а что нет. Это должно быть чётко изложено для всех, кто участвует в решении вопроса о том, передавать ли информацию соответствующим государственным органам.

2. Независимые расследования необходимы.

Одних только внутренних расследований редко бывает достаточно.

Одних только внутренних расследований редко бывает достаточно. Серьёзные обвинения против высших рководителей, даже если они не являются предметом уголовного расследования, всегда должны рассматриваться независимым органом, не имеющим личных или финансовых связей с обвиняемым. При обычных обстоятельствах это должно быть предусмотрено уставом церкви или юридического лица. Если это не предусмотрено, следует создать специальный орган.

3. Каждая организация должна создать механизм внешней подотчётности до возникновения кризиса.

Организации должны... заранее договориться о создании внешней комиссии.

Независимым служениям часто не хватает власти, стоящей выше основателя, старшего пастора, президента или апостола. Поэтому организации должны заранее договориться о создании внешней комиссии, состоящей из уважаемых лидеров из других служений, деноминаций или христианских организаций.

К этой комиссии можно обратиться немедленно, если обвинения касаются главного руководителя или основателя. Это может быть предусмотрено в уставе, и даже если изменить устав сложно, это можно проголосовать в любое время в спокойный период. Если так называемый «босс» накладывает вето на такую идею, это само по себе плохой знак.

Когда нет пожара, можно организовать надёжную пожарную команду и обеспечить, чтобы все знали, кто за что отвечает, когда пожар случится. Если начать организовывать пожарную команду, когда здание уже горит, обычно бывает слишком поздно.

4. Жертвы должны быть важнее институциональной репутации.

Главной заботой христианских лидеров должны быть защита, достоинство и пастырская забота о жертвах.

Главной заботой христианских лидеров должны быть защита, достоинство и пастырская забота о жертвах, а не сохранение публичного имиджа организации. Католическая церковь и многие другие институты заплатили высокую цену за попытки защитить свой публичный имидж. В конечном счёте такой подход лишь ещё больше вредит их репутации, поскольку он предполагает пренебрежение собственными моральными принципами и игнорирование страданий жертв.

Эта забота о жертвах не может прекратиться после закрытия расследования. Организации должны обеспечить доступ к долгосрочной пастырской и, где это необходимо, профессиональной терапевтической поддержке для жертв, выходящей далеко за рамки непосредственного рассмотрения дела — исцеление редко заканчивается тогда, когда закончена бумажная работа.

5. Временное отстранение на время расследований защищает всех.

Высшие руководители... должны отойти в сторону, пока идёт расследование.

Если против высших руководителей выдвинуты достоверные обвинения, они должны отойти в сторону, пока идёт расследование. Это защищает как заявителей, так и обвиняемого, а также помогает сохранить доверие к беспристрастности процесса. 

В уставе должно быть предусмотрено решение для случаев, когда лидер не может выполнять свою роль в течение определённого периода, аналогично положениям на случай физической недееспособности (рассмотрите, например, роль вице-президента Соединённых Штатов). Там, где это нелегко осуществить, устав должен предусматривать промежуточный этап, в течение которого лидер ещё может выполнять некоторые функции, но воздерживается от других, таких как публичные выступления на высоком уровне.

6. Прозрачность — часть христианской честности.

Обвиняемый не должен быть тем, кто общается со СМИ.

Организации должны открыто сообщать о своих процедурах и результатах, соблюдая при этом юридические требования и неприкосновенность частной жизни вовлечённых лиц. Секретность порождает недоверие. Обвиняемый не должен быть тем, кто общается со СМИ. В уставе должно быть указано, кто руководит ответом для СМИ в это время. Любое заявление, сделанное обвиняемым лично, должно быть чётко обозначено как личное заявление и не должно связывать совет, членов, жертвователей или партнёров.

7. Советы должны быть по-настоящему независимыми.

Те, кто отвечает за надзор за высшими руководителями, не должны назначаться исключительно этими руководителями и не должны зависеть от них финансово или профессионально. Подотчётность требует реальной независимости. Поэтому также важно, чтобы финансы никогда не находились под контролем только одного человека. Необходимо обеспечить, чтобы в случае необходимости расследования обвиняемый не мог заблокировать его, просто ограничив доступ к средствам.

8. Информаторы должны иметь безопасный и независимый способ сообщать о своих опасениях.

Создайте канал для информаторов до того, как он понадобится.

Каждая организация должна создать канал для информаторов до того, как он понадобится, отдельный от обычной иерархии и доступный для сотрудников, волонтёров, членов и более широкой церковной семьи.

Должна быть возможность подавать сообщения конфиденциально и, при желании, анонимно через канал, не контролируемый лицом (лицами), которые могут быть причастны — например, через внешнего омбудсмена, выделенную телефонную линию или зашифрованный почтовый ящик, управляемый вне организации, или через члена независимой комиссии, описанной в пункте 3.

Никто, кто добросовестно выражает обеспокоенность, не подвергнется репрессалиям.

Организация должна письменно обязаться, что никто, кто добросовестно выражает обеспокоенность, не подвергнется репрессалиям (понижению в должности, увольнению, исключению или социальному давлению), даже если расследование не подтвердит обвинение. Каждое сообщение должно быть подтверждено, зарегистрировано и отслежено до документированного результата, с чётким внутренним пониманием того, какие сообщения должны немедленно передаваться гражданским властям (пункт 1), а какие — независимому органу (пункт 2).

Информаторы должны, насколько это юридически возможно, быть информированы о ходе и результатах их сообщения; оставление их в неведении отбивает у кого-либо ещё желание когда-либо выступить. Наконец, о существовании этого канала и контактных данных следует активно и неоднократно сообщать (не только один раз при приёме на работу), поскольку момент, когда кому-то это понадобится, редко совпадает с моментом, когда они помнят, где это найти.

Стоит помнить, что члены семей лидеров и работников часто первыми замечают предупреждающие знаки дома, и они должны знать, что тот же канал открыт и для них, а не только для сотрудников и волонтёров. Ничто из этого не противоречит необходимости защищать руководство от сплетен, ложных обвинений и зависти; все должны осознавать, что любой доступный канал для сообщений может быть использован во зло, например, людьми, которые просто ищут, с кем поговорить.

9. Для пасторов и штатных работников должно быть доступно конфиденциальное консультирование.

Борьба часто скрыта, пока не перерастает в... скандалы.

Те, кто находится на полновременном служении, несут особое давление: от них ожидают образца духовной зрелости, но при этом у них часто нет никого, кому они могут безопасно довериться, когда испытывают трудности. Такие проблемы, как зависимость от порнографии, выгорание, супружеские трудности или другие личные моральные struggles, достаточно распространены среди духовенства и миссионерского персонала, но редко озвучиваются на местах, потому что это грозит стыдом, потерей положения или даже потерей работы. В результате такие struggles часто скрываются, пока не перерастают в те самые скандалы, которые этот документ стремится предотвратить.

Поэтому организации должны предоставлять конфиденциальное профессиональное консультирование, намеренно отделённое от местной церкви человека или его непосредственной иерархии. Например, национальная или международная «горячая линия для пасторов», партнёрство с признанной христианской консультационной службой или программа помощи сотрудникам, доступная по телефону или онлайн, чтобы работник в маленьком городе не был ограничен обращением к людям, которые уже его знают.

Наказание за раскрытие только загоняет underlying problem ещё глубже.

Обращение за такой помощью должно быть явно защищено: сам факт, что лидер обратился за поддержкой, не должен быть основанием для дисциплинарного взыскания или увольнения — наказание за раскрытие только загоняет underlying problem ещё глубже.

Где возможно, расходы должны покрываться организацией или общим деноминационным фондом, чтобы стоимость никогда не была причиной, по которой кто-то не обращается за помощью. Как и в случае с каналом для информаторов, об этом ресурсе следует регулярно напоминать и нормализовать его как обычную часть заботы о тех, кто заботится о других, а не объявлять один раз и не говорить о нём только после того, как лидер уже пал.

10. Руководства и обучение должны охватывать все области риска, подкрепляться духовным руководством.

Хорошие письменные руководства должны существовать для всех сотрудников и волонтёров.

Хорошие письменные руководства должны существовать для всех сотрудников и волонтёров, охватывая все соответствующие области, включая защиту детей, сексуальные домогательства на рабочем месте, меры против коррупции, защиту информаторов и духовное насилие. Эти руководства эффективны лишь настолько, насколько эффективно сопровождающее их обучение: сотрудники и волонтёры должны регулярно проходить обучение по каждой из этих областей, а не только один раз при приёме на работу. 

Это должно включать надлежащую проверку до того, как кто-либо будет назначен на роль, связанную с контактом с детьми (проверка биографии и рекомендаций, соответствующая местному контексту), чтобы профилактика начиналась до того, как человек вообще начнёт служить, а не только после того, как руководства были розданы.

Наконец, эта структура никогда не должна оставаться единственным документом, лежащим в ящике. Она должна активно преподаваться, объясняться и подкрепляться духовным руководством через их проповедь и библейское учение, чтобы подотчётность понималась не просто как институциональное требование, но как выражение библейской верности.

Вопрос Евангелия

Евангелие никогда не требует от Церкви защищать свою репутацию за счёт жертв.

Это в первую очередь не о связях с общественностью, выживании института или управлении юридическими рисками. Это об истине, справедливости, покаянии и защите тех, кто вверен нашей заботе. Авторитет Церкви сохраняется не сокрытием греха, а его confront. Евангелие никогда не требует от Церкви защищать свою репутацию за счёт жертв. Напротив, оно призывает нас ходить во свете, как бы больно это ни было.

Евангельский и пятидесятнический миры всё ещё имеют возможность учиться на ошибках, которые стали столь заметны во всём мире. Мы должны воспользоваться этой возможностью, прежде чем дальнейшие скандалы вынудят нас к этому. Превентивная подотчётность всегда менее затратна, чем покаяние после институционального провала.

Евангельский и пятидесятнический мир развился из многих движений святости, которые хотят обеспечить, чтобы Евангелие было очевидно в нашей повседневной жизни. В свете того, что Ветхий и Новый Заветы описывают грехи своих самых важных лидеров и предупреждают, что лидеры могут пасть, мы должны учитывать, что это может произойти в моей церкви, деноминации или миссионерском обществе.

Принимая Писание как руководство для святой жизни, вдохновлённой Святым Духом.

Это означает принимать Писание как руководство для святой жизни, вдохновлённой Святым Духом, который поведёт нас к раскрытию греха, призовёт к покаянию и защитит Церковь от всякого зла. Библейские ссылки для рассмотрения при разработке политики и процедур: 1 Петра 5:2-3, 1 Коринфянам 4:2, 1 Тимофею 3:2-3, Титу 1:7-8, Матфея 18:17, 1 Тимофею 5:19-20, Титу 3:10-11, 1 Тимофею 1:18-20.

Архиепископ и профессор Томас Пауль Ширрмахер — президент как Международного совета Международного общества прав человека во Франкфурте, так и Международного института религиозной свободы в Коста-Рике и Бонне. Он был генеральным секретарём Всемирного евангельского альянса с 2021 по 2024 год. До этого он служил в WEA 25 лет в различных должностях, включая заместителя генерального секретаря по богословским вопросам и внутри- и межрелигиозным отношениям. Он путешествует более чем по 50 странам в год, встречаясь с главами государств и правительств, религиозными лидерами и главами церквей всех конфессий от имени гонимой церкви, а также борясь с торговлей людьми и коррупцией.

Международный институт религиозной свободы (IIRF) был основан в 2005 году с миссией продвигать религиозную свободу для всех вероисповеданий с академической точки зрения. IIRF стремится быть авторитетным голосом по вопросам религиозной свободы. Они предоставляют надёжные и беспристрастные данные о религиозной свободе — помимо анекдотических свидетельств — для укрепления академических исследований по этой теме и информирования государственной политики на всех уровнях. Результаты исследований IIRF распространяются через International Journal for Religious Freedom и другие публикации. Особый акцент IIRF делает на поощрении изучения религиозной свободы в высших учебных заведениях через включение в образовательные программы и поддержку аспирантов исследовательскими проектами.