Что если инопланетяне действительно существуют? Мыслительный эксперимент

Этот материал адаптирован из бюллетеня Рассела Мура. Подписаться можно здесь.

Вот насколько странно время, в котором мы живем: на прошлой неделе два президента США затронули вопрос о том, существуют ли инопланетяне, и это не вошло даже в топ-15 новостей недели. Дебаты касались не "инопланетян" как мигрантов, а "инопланетян" как внеземных, нечеловеческих существ.

Бывший президент Барак Обама разжег спор, ответив на вопрос о инопланетянах в подкасте и заявив, что "они существуют", прежде чем заверить слушателей, что в подземных бункерах на Зоне 51 не ведутся исследования инопланетян. Президент Дональд Трамп затем обвинил Обаму в утечке "секретной информации" и пообещал рассекретить правительственные документы о том, что раньше называли неопознанными летающими объектами (НЛО), а теперь именуется неопознанными аномальными явлениями (НАЯ).

Тем, кто обсуждает НАЯ в наши дни, не являются теоретики заговора в фольговых шляпах, а скорее государственные чиновники и высокопоставленные военные, утверждающие, что кто-то, похоже, обладает какой-то технологией, которую американские ученые не могут объяснить.

Тем не менее, мне кажется весьма маловероятным, что что-то значительное выйдет из тех документов, которые будут опубликованы. Но давайте предположим, что наука однажды действительно докажет существование разумной внеземной жизни.

Вопросы веры и человечества

Обама уточнил через несколько дней после своего интервью, вызвавшего вопросы по всему миру, что он не утверждает, что имеет какую-то внутреннюю информацию о инопланетянах. Напротив, он сказал: "Вселенная так велика, что" он считает вероятным, что мы не единственные сознательные существа.

Некоторые люди были разочарованы этим. Некоторые из них просто хотят драмы, но некоторые хотят, чтобы инопланетная жизнь существовала, потому что перспектива безжизненной вселенной, в которой мы одни, кажется им депрессивной.

Другие имеют противоположное мнение. Если на следующей неделе Трамп выступит с убедительными доказательствами существования внеземной жизни (как предположила его невестка), некоторые люди будут в ужасе. Тысячи фильмов предсказывали, как мир отреагирует: одни изображают паник, другие — эйфорию, а третьи — мировой мир, вызванный общим врагом.

Реакция церкви

Но как насчет вашей церкви? Что произойдет в воскресенье утром после таких новостей? Некоторые столкнутся с кризисом веры. В конце концов, люди без сомнения будут утверждать, что это означает, что христианство — наряду с каждой другой религией — неверно.

И если бы новости были противоположными — доказав, что мы одни во вселенной — некоторые люди тоже оказались бы в кризисе веры. В таком случае они бы подумали, что наше одиночество, учитывая такую огромную вселенную, означает, что мы просто пылинка материи, сознательная на мгновение, на маленьком камне, вращающемся вокруг звезды.

Причина, по которой я поднимаю этот вопрос, не в том, чтобы сделать аргумент о том, насколько вероятна жизнь инопланетян. Я знаю, что даже если мы когда-либо окончательно решим вопрос о том, одни ли мы во вселенной, христианству будет вполне хорошо.

Древние ответы

Это связано с тем, что вопрос на самом деле не новый. Давид из Библии не знал, что такое черная дыра, и он бы не узнал модель солнечной системы для начальных классов, не говоря уже о изображениях из телескопа Хаббла. Но он мог видеть небо, и его безбрежность заставила его почувствовать малость и кажущуюся незначительность человечества: "Когда я смотрю на небеса твои, дело рук твоих, на луну и звезды, которые ты уготовил, что есть человек, что ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его?" (Пс. 8:3–4, ESV).

В Писании сам Бог часто говорит, что известный мир гораздо больше и страннее, чем может вообразить человеческий разум, не говоря уже о том, чтобы понять. Нам не нужно выходить в космос для получения такого рода прозорливости. Достаточно признать, насколько неизведанными и загадочными являются наши собственные океаны: "Вот море, великое и широкое, изобилующее множеством существ, живых вещей как малых, так и великих; там идут корабли, и Левиафан, которого ты создал, чтобы играть в нем" (104:25–26).

Тем не менее, те же самые Писания раскрывают уникальность человека. Давид ответил на свой вопрос, почему мы должны считать крошечного человека значимым: "Но ты сделал его немного ниже небесных существ и венчал его славой и честью. Ты дал ему владычество над делами рук твоих; все положил под ноги его" (8:5–6).

Оба эти утверждения верны: человечество — это пылинка в головокружительно большом вселенной — и наследник всего этого.

Автор Послания к Евреям сделал шаг дальше. Он процитировал Давида и добавил, что проблема в том, что все, безусловно, не кажется под ногами человечества. Природа велика, дика и хаотична — и в конечном итоге убивает нас всех. Как мы можем сказать, что человечество имеет значение, тем более, что оно является центральным?

"Но," говорит писатель, "мы видим Того, кто немного ниже ангелов, именно Иисуса, венчанного славой и честью из-за страдания смерти, чтобы по благодати Божьей он вкусил смерть за каждого" (2:9).

Христианское утверждение таково: "Слово стало плотью и обитало среди нас" (Иоанн 1:14), и Сын Божий неразрывно един с человеческой природой и, следовательно, "не стыдится называть их братьями" (Евр. 2:11).

Это было так же трудно принять в первом веке, как и сейчас. В конце концов, никто в первом веке не знал, что такое спутники, но они знали, что космос был неописуемо велик.

И об этом одном плотнике-раввине из Назарета апостол Павел писал: "Ибо им все было создано, на небесах и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы или власти, господства или власти — все было создано через него и для него. И он прежде всех вещей, и все им стоит" (Кол. 1:16–17).

Евангелие уже сталкивалось с фактом, что мы как человеческая раса кажемся одни и микроскопичны. Мы "со-наследники с Христом" (Рим. 8:17), не потому что можем завоевывать, а потому что он был распят.

Его победа над смертью выполнила обещание, которое поразило ум Авраама, когда он смотрел на ночное небо над Ханааном: "Посмотри на небо и сосчитай звезды, если сможешь сосчитать их," — сказал ему Бог. "Так будет и потомство твое" (Быт. 15:5).

Если бы космический корабль приземлился, и инопланетянин сказал: "Отведи меня к вашему лидеру," мы могли бы быть взволнованы. Но как христиане, мы не сталкивались бы с дилеммой, которую не видели прежде.

Мы всегда знали, что есть нечеловеческие интеллекты в созданном порядке — власти и силы, ангелы и демоны. И было так же удивительно в первом веке задавать вопрос, почему Иисус умер за нас, а не за них: ведь он явно не помогает ангелам, но помогает потомкам Авраама.

Поэтому ему нужно было стать подобным своим братьям во всем, чтобы он мог стать милосердным и верным первосвященником в служении Богу, чтобы сделать умилостивление за грехи людей. (Евр. 2:16–17)

Павел писал о плохих обстоятельствах и хороших: "Я знаю, как быть униженным, и знаю, как преуспевать" (Флп. 4:12). То же самое верно и здесь. Мы знаем, как быть в вселенной, где нет другой планеты с разумными существами. И мы знаем, как быть в вселенной, где они есть.

Мы сталкивались с явлениями, гораздо более аномальными, чем то, что отслеживало Воздушные силы. Проблема не в инопланетянах, и даже не в человеческой хрупкости. Проблема в неправильно понятых славе.

Даже если что-то там наблюдает за нами, и даже если бы это спросило: "Может ли что-то хорошее выйти из Назарета, или с маленького камня, к которому привязан Назарет?" — у нас все равно был бы тот же ответ, который мы всегда имели: "Приходите и посмотрите."

Рассел Мур — редактор и колумнист в Christianity Today и руководит ее Общественной теологией.