Должны ли христиане есть халяльное мясо?

Большинство христиан, вероятно, ели халяльную пищу, не задумываясь особо о маркировке. Возможно, это было в ресторане по соседству, во время обеда на работе или за трапезой с друзьями. Но для христиан, которые хотят чтить Иисуса Христа во всех сферах жизни, этот вопрос заслуживает тщательного рассмотрения: когда халяльное мясо становится не просто вопросом еды?

Моё убеждение состоит в том, что христианам не следует бояться халяльной пищи, но им следует проявлять рассудительность, когда они знают, что мясо было зарезано с исламским призывом.

Слово «халяль» означает «дозволенное» или «законное» на арабском языке. В исламской практике питания говядина, баранина, козлятина и курица могут быть халяльными, если они происходят от разрешённых животных и приготовлены в соответствии с исламскими требованиями. Свинина никогда не может быть халяльной, поскольку она запрещена в исламе. Рыба обычно считается халяльной и, как правило, не требует ритуального заклания, хотя исламские обычаи относительно некоторых видов морепродуктов могут различаться.

Это различие важно. Речь не идёт о том, чтобы христиане избегали всех продуктов с маркировкой «халяль», и это не призыв избегать халяльных ресторанов или соседей-мусульман. Хлеб, овощи, рис, фрукты и рыба могут быть халяльными, не вызывая той конкретной озабоченности, о которой здесь говорится. Более узкий вопрос касается мяса наземных животных или птицы — например, говядины, баранины или курицы, — когда оно было зарезано в рамках религиозного акта.

Для многих мусульман халяльное заклание — не просто метод приготовления пищи. Это акт послушания исламскому религиозному закону. Традиционные халяльные процедуры обычно включают призывание имени Аллаха в момент заклания. Требования могут различаться у разных сертифицирующих органов и в разных исламских правовых традициях, но этот религиозный элемент является центральным в том, почему некоторые христиане останавливаются, прежде чем сознательно есть такое мясо.

Христианам следует говорить осторожно и уважительно в этом вопросе. «Аллах» — это просто арабское слово, означающее «Бог», и арабоязычные христиане используют это слово в своих Библиях и богослужении. Проблема не в звучании слова или этнической метке. Проблема в богословском значении призыва. Ислам не исповедует Иисуса Христа как божественного Сына Божьего, распятого и воскресшего, и не поклоняется Богу как Отцу, Сыну и Святому Духу. Для христиан эти истины не второстепенны. Они определяют Бога, которому мы поклоняемся.

Именно поэтому христианин может прийти к выводу, что сознательное употребление мяса, зарезанного с исламским призывом, предполагало бы участие в религиозном акте, который он не может одобрить. Озабоченность не в том, что само мясо стало духовно осквернённым. Речь о том, передаёт ли осознанное действие общение с поклонением вне христианского исповедания.

Новый Завет даёт верующим две истины, которые олжны оставаться вместе.

Во-первых, христианам заповедано бежать от идолопоклонства. Иерусалимский собор наставлял языческих верующих воздерживаться от пищи, принесённой в жертву идолам (Деян. 15:29). Павел предупреждал коринфян, что участие в языческих жертвенных трапезах может означать общение с поклонением, которое христиане должны отвергать: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую» (1 Кор. 10:20–21).

Во-вторых, пища не обладает духовной властью над христианином. Павел писал, что «пища не приближает нас к Богу» (1 Кор. 8:8). Он также говорил верующим есть то, что продаётся на рынке, не расспрашивая о происхождении, и принимать то, что поставлено перед ними в чьём-то доме, не проводя расследования (1 Кор. 10:25–27).

Поэтому христианам, которые ели халяльное мясо, не зная об этом, не нужно тревожиться. Они не отреклись от Христа случайно. Кусок курицы, говядины или баранины не осквернён духовно из-за маркировки или прошлой религиозной связи. Наше положение перед Богом покоится во Христе, а не в том, что appears на нашей тарелке.

Но Павел также дал важную оговорку. Когда пища была конкретно обозначена как принесённая в жертву, он наставлял христиан не есть её — не потому, что пища сама по себе нечиста, а из-за религиозного значения, связанного с ней, и совести тех, кто involved (1 Кор. 10:28–29).

Писание не упоминает халяльное заклание по имени. Христианам не следует утверждать, что каждый халяль-сертифицированный продукт — то же самое, что идоложертвенное, о котором говорится в Новом Завете. Верные верующие могут прийти к разным выводам, особенно потому, что халяльная сертификация может применяться к широкому спектру продуктов и практик.

Тем не менее христианам не следует отмахиваться от этого вопроса, когда они знают, что мясо было зарезано с исламским призывом. Что касается меня, я предпочитаю не есть говядину, баранину или курицу, когда знаю, что они были приготовлены таким образом. Я не боюсь еды и не считаю, что христианин, который ест её не зная, согрешил. Я просто не хочу, чтобы моё собственное поведение понималось как участие в религиозном акте, который не исповедует Иисса Христа Господом.

Это убеждение никогда не должно становиться оправданием для подозрительности, враждебности или неуважения к мусульманам. Христианская любовь требует истины и доброты. Верующий может общаться с соседями-мусульманами, есть вегетарианское блюдо или рыбу в халяльном ресторане и принимать гостеприимство с искренней благодарностью.

Если христианин решает отказаться от конкретного мясного блюда, это можно сделать тихо и любезно: «Благодарю вас за вашу доброту. Из-за моих религиозных убеждений я предпочитаю не есть мясо, приготовленное таким образом, но я благодарен за возможность разделить с вами эту трапезу».

Христианам не нужно жить в страхе перед едой. Но и не следует быть беспечными в отношении поклонения. Наши соседи заслуживают уважения. Наша совесть заслуживает честности. И Иисус Христос заслуживает нашей безраздельной преданности.