Дженни Луско о борьбе за процветание в реальной жизни

Дженни Луско не говорит о процветании так, как будто продает более чистую, блестящую версию христианской жизни. Она говорит о нем как человек, который знает: настоящая вера обычно происходит в гуще беспорядка, а не после его уборки.

«Когда я села писать эту книгу, это было на самом деле накопление дневниковых записей за всю мою жизнь», — сказала Луско о своем новом ежедневном чении Fresh Mercies Every Day.

Она начала вести дневник в 8 лет, записывая то, что теперь называет «самыми глупыми, дурацкими вещами». Но со временем привычка стала записью чего-то более глубокого: верности Бога в обычной жизни. Не только большие моменты у алтаря. Не только драматические прорывы. Мелочи. Забытые вещи. Дни, которые не кажутся духовными, пока не оглянешься назад и не поймешь, что Бог был там.

Для многих христиан «процветание» может подозрительно звучать как более приятное слово для обозначения того, что жизнь устроена. Мирный дом. Четкое призвание. Сильная молитвенная жизнь. Эмоциональная стабильность. Календарь, который не выглядит так, будто его составляли во время захвата заложников.

Луско возражает против этого, не снижая планки. Процветание, говорит она, не предназначено только для тех, кто каким-то образом взломал христианскую зрелость. Это то, что Иисус предлагает в реальной жизни.

«Иисус говорит: „Я пришел, чтобы вы имели жизнь и имели с избытком“, — сказала Луско. — Так что не просто жизнь, что само по себе удивительно. Это здорово — быть живым, но жизнь с избытком, процветающая жизнь, глубокая и целенаправленная, осмысленная жизнь».

Проблема, конечно, в том, что большинство людей не чувствуют себя дико изобильными. Они чувствуют усталость. Отвлеченность. Перегруженность. Наполовину присутствие. Они пытаются следовать за Иисусом, одновременно отвечая на электронные письма, поддерживая дружеские отношения, справляясь с семейным стрессом и задаваясь вопросом, почему их внутренняя жизнь похожа на батарею телефона, постоянно застрявшую на 12%.

Луско это понимает. Она не притворяется, что духовное формирование происходит в идеальных условиях.

«Честно говоря, большую часть времени моя жизнь кажется беспорядочной», — сказала она. — Я не очень хорошо умею планировать, не очень хорошо организована во времени».

Ее муж, Леви Луско, — организованный человек, сказала она. Она научилась жить с напряжением между видимым расписанием и чем-то, что труднее отследить: тем, что Бог, возможно, делает под ним.

«Мы собираемся пообедать с кем-то. У нас будут встречи. Мы пойдем туда. Мы сделаем то», — сказала Луско. — «Но есть также невидимое расписание, которое вплетает Бог».

Это странная и тихо радикальная идея в культуре, одержимой оптимизацией дня. Календарь говорит: встреча, забрать детей, дедлайн, прием. Луско задает лучший вопрос: что, если Бог также присутствует в прерывании, отмененном плане, случайном телефонном звонке, человеке, мимо которого вы чуть не пробежали?

«Я всегда просто хочу осознавать, что у Бога в моем расписании», — сказала она.

Для Луско это осознание не требует стать тем человеком, у которого вдруг появилась цветная молитвенная жизнь. Это проще и сложнее. Это значит научиться перестать относиться к Иисусу как к первому пункту в духовном списке дел.

«Вместо того чтобы думать: Иисус, ты просто номер один, думать о Нем как о центре всего», — сказала Луско.

Есть разница. Приоритет номер один можно вычеркнуть и оставить позади. Центр меняет форму всего вокруг. Луско сказала, что сдвиг заключается в том, чтобы спрашивать, как время, проведенное с Иисусом, влияет на ее взаимодействие с мужем, детьми, коллегами и людьми, которые нарушают ее планы.

«Я просто хочу, чтобы Иисус был центром», — сказала она.

Конечно, хотеть этого и жить этим — две совершенно разные вещи, поэтому Луско так много говорит о воспоминании. Духовный дрейф обычно начинается не с драматического отвержения Бога. Он начинается, когда люди забывают то, что уже знают. Они забывают о верности Бога. Они забывают, что они не одиноки. Они забывают, что Иисус присутствует в обыденных частях дня.

«Если мы не боремся за то, чтобы помнить, мы просто легко забудем», — сказала Луско.

Луско связывает эту борьбу с ведением дневника, причастием и маленькими практиками, которые помогают христианам замечать, где Бог уже был верен. Ведение дневника для нее — не театр заботы о себе. Это доказательство. Это способ оглянуться назад и осознать, что Бог присутствовал, даже когда история казалась незавершенной.

Причастие, сказала она, — одна из самых ясных картин такой памяти.

«Причастие — это воспоминание о том, что Иисус сделал для нас, и память о том, что Его жизнь, смерть, воскресение — это то, о чем вся наша жизнь», — сказала Луско.

Любой, кто был христианином больше пяти минут, знает цикл, который она описывает. Ты начинаешь заново. Ты дрейфуешь. Ты чувствуешь вину. Ты составляешь план. Ты забываешь план. Ты задаешься вопросом, будет ли твоя духовная жизнь всегда такой.

Луско отказывается позволять застою иметь последнее слово.

«Никогда не поздно начать, — сказала она. — Я думаю, враг хочет, чтобы мы чувствовали себя застрявшими, и поэтому мы всегда будем застрявшими».

Ее ответ — не стараться больше в самом изнурительном смысле. Это возвращение. Возвращение к Иисусу. Возвращение к истине, что Бог присутствует. Возвращение к реальности лозы и ветвей из Евангелия от Иоанна 15, где плодоносность происходит не от самодельной духовной продуктивности, а от пребывания.

«Господи, помоги мне просто помнить, что я ветвь, а Ты — лоза», — сказала Луско.

Итак, борьба за процветание — это на самом деле не борьба за то, чтобы стать впечатляющим. Это борьба за то, чтобы оставаться бодрствующим для Бога. Это замечать Его присутствие, когда жизнь кажется обычной. Это обращать внимание, когда твои планы меняются. Это помнить, через что Он уже провел тебя, прежде чем ты решишь, что в текущем сезоне Он исчез.

Видение процветания Луско — это не жизнь, где все наконец успокаивается. Это научиться доверять, что Иисус присутствует и здесь.

«Мы можем иметь Божье присутствие с нами во всем, — сказала Луско. — Мы можем взывать к Нему в любой момент».

Это может показаться недостаточно эффектным для культуры, которая хочет, чтобы духовный рост был с системой, стратегией и фотографией «до и после». Но это очень похоже на реальную жизнь. И, возможно, в этом суть. Процветание — это не то, что происходит, когда беспорядок исчезает. Это то, что растет, когда Иисус остается в центре.