Европейский континент глазами Папы Льва XIV

• В своих международных политических выступлениях Лев XIV condemns logic of power and imperialism, advocating instead for diplomacy, law and multilateral institutions.

• Европа занимает центральное место в этом видении: Папа рассматривает Европейский союз как конструкцию, преодолевающую национальные соперничества.

• Во время своего пребывания во Франции он сочетал признание национального христианского наследия с осуждением национализма, подчёркивая, что гостеприимство по отношению к иностранцам и маргинализированным слоям станет отличительной чертой его понтификата.

Европа занимает центральное место в этом видении: Лев XIV защищает Европейский союз как преодоление национальных соперничеств, переосмысливая «христианские корни» континента в свете его истории и культурной эволюции.

Папа ищет во Франции баланс между идентичностью и открытостью: он ценит национальное христианское наследие, одновременно осуждая национализм и утверждая гостеприимство по отношению к иностранцам и маргинализированным слоям как отличительную черту своего понтификата.

Энциклика Magnifica Humanitas, опубликованная в мае 2026 года, привлекла внимание прежде всего тем, что Папа в ней напрямую затронул вопрос об искусственном интеллекте и его опасностях. Но этот важный текст, первая энциклика Папы Льва XIV, содержит также позицию по вопросам международной политики. Понтифик повторил и развил эти идеи 28 сентября в речи, произнесённой в Меце.

От Realpolitik к многосторонности

Культура силы и насилия отвергается, что приводит к осуждению игр власти и империализма. Примечательно, что этот текст заимствует из политической теории для построения морального нарратива. Энциклика осуждает прагматизм и циничный реализм, противопоставляя им защиту многосторонности.

Явное неприятие Realpolitik отсылает к давнему спору, который в XIX веке противопоставил Ватикан Пия IX Германии канцлера Отто фон Бисмарка. Диалектика Kulturkampf сталкивала транснациональное видение Ватикана и видение современного национального государства. Возобновление борьбы против Realpolitik, таким образом, не случайно. Оно представляет собой позицию, в которой многосторонность, дипломатия и согласование предстают единственными путями к миру перед лицом реализма, почти автоматически ведущего к применению силы: конкуренция между государствами и отсутствие высшей власти делают силу и, в конечном счёте, принуждение привилегированными инструментами международного действия.

Таким образом, эти исторические и политические определения сегодня способствуют формированию моральных категорий. С этой точки зрения следует отметить, что защита многосторонности не является защитой абстрактного принципа: она выражает институциональное видение нового Папы, который ещё в ноябре 2025 года в Анкаре, во время своей первой международной поездки, уже наметил защиту многосторонних институтов — ссылка, повторённая в речи, произнесённой в Париже перед ЮНЕСКО 25 сентября.

Европа как преодоление национализмов

Magnifica Humanitas закладывает основы позиции по Европе, изложенной в речи Льва XIV в Меце. Уже во время визита в Испанию в июне прошлого года Папа говорил об «особом призвании» Европы, призывая продвигать процесс Европейского союза, названный «даром для всей человеческой семьи». ЕС предстаёт как привилегированное место оценк сложности: способность примирять современные политические требования с осознанием негативных аспектов идентитарных определений, а значит, и националистических уязвимостей, подчёркивается последователем святого Августина, который связывает это призвание с миссией, которую должна выполнить Европа.

В речи в Меце можно также наблюдать, как Папа актуализирует дискурс о «христианских корнях Европы», интерпретируя его с учётом исторической и культурной эволюции, которую он связывает с религиозным фактом в целом и с христианским развитием.

И здесь механизм состоит в том, чтобы ссылаться на основополагающие фигуры, такие как Робер Шуман и Альчиде Де Гаспери, связывая восприятие личной истории с христианским измерением, ведущим к институциональному воплощению. Лев XIV противостоит национальным нарративам, цитируя Шумана, чтобы подчеркнуть необходимость преодоления противопоставления культурных идентичностей и настаивая на христианском измерении Европы, воспринимаемой как процесс, основанный на праве и мире, который стремится обуздать власть и даже отказаться от неё.

Примирить национальную идентичность и европейский проект

Последствия этого видения предельно ясны: отвержение империализмов и национализмов предстаёт как весьма чёткое политическое указание. Однако следует отметить, как Папа во время вечернего бдения 25 сентября на стадионе «Стад де Франс» в Сен-Дени поставил свою встречу с молодёжью под эгидой священной истории Франции. В некоторых отношениях выделение исторических фигур национальной Церкви могло бы показаться противоречащим политическому видению, отвергающему национализм и поддерживающему процесс европейской интеграции.

Вероятно, это признак попытки примирения между измерением национальной идентичности, сосредоточенным на примере религиозных фигур и, следовательно, оторванным от политической составляющей, тогда как политический проект, «миссия», выраженная Папой, находит в ЕС и институтах привилегированное место осуществления. В контексте французской Церкви, переживающей значительные перемены, порой чреватые напряжённостью, и общества, уже отмеченного ставами президентских выборов 2027 года, Папа стремится воплотить видение, способное объединить всех католиков, не отказываясь при этом от решительного послания о гостеприимстве к иностранцам и маргинализированным людям. Заявление в Меце, особо настаивающее на этом пункте, как и визит в дом Бахита в Париже, свидетельствуют об этом. Он также намерен чётко дистанцироваться от националистических соблазнов.

Церковь против ожесточения мира

Речь в Меце насыщена специфической символикой, связанной, с одной стороны, с Робером Шуманом, а с другой — с территорией, Мозелем, которая иллюстрирует преодоление смертоносных соперничеств между Францией и Германией. Послание, таким образом, распространяется по ту сторону Рейна, а также на всю Европу, в которой националистические силы в настоящее время переживают подъём, способный привести к центробежным последствиям для ЕС.

Здесь, вероятно, речь не идёт о violent rejection, отделяющем пшеницу от плевел, но о предложении инклюзивного прочтения, позволяющего донести до всех слоёв общества, а значит, и верующих, основополагающие послания Церкви, противостоящей ожесточению мира и, в более конкретном смысле, возвращению национализмов в Европе.

Большое воодушевление, наблюдавшееся вокруг визита Льва XIV во Францию, несомненно, интерпретируется Папой как знак в этом направлении, значение которого предстоит проанализировать в ближайшие месяцы.

Жан-Пьер Дарни, полный профессор Университета Кот-д’Азюр, директор магистерской программы «Франко-итальянские отношения». Ассоциированный сотрудник Фонда стратегических исследований (FRS, Париж) и адъюнкт-профессор Университета LUISS (Рим), Университет Кот-д’Азюр

Эта статья перепубликована из The Conversation под лицензией Creative Commons. Читать оригинальную статью.

Изображение: Shutterstock / Alones