Франция: что африканские священники говорят о переконфигурации католицизма

• От 20 % до трети действующих священников во французских приходах приезжают из-за рубежа.

• В Церкви, долгое время бывшей миссионерской, инверсия динамики заставляет задуматься о практике католицизма во Франции.

• Помимо связей между религией и политикой, поездки Папы Римского побуждают рассмотреть эти обмены между Севером и Югом.

«У нас священник — это нотбль. С самого завтрака звонят, люди приходят к нам по любому поводу. Здесь я могу провести целые дни, никого не увидев. Иногда это тяжело, я спрашиваю себя, полезен ли я». Это признание африканского священника, отправленного на несколько лет в один из французских диоцезов. Оно было собрано в рамках социологического исследования, посвящённого этим священникам, приехавшим из Африки, чтобы обслуживать приходы метрополии.

Это напоминает нам о реальности, которую приезд Льва XIV во Францию с 25 по 28 сентября 2026 года рискует оставить на втором плане: католицизм, который каждое воскресенье живёт в французских приходах, уже в значительной степени опирается на женщин и мужчин, приехавших с Юга.

Папский визит, официально подтверждённый Святым Престолом, станет первым государственным визитом Папы Римского на французскую территорию после визита Папы Бенедикта XVI в 2008 году. Вечерня в Нотр-Даме, бдение на Стад-де-Франс, месса на площади Согласия, паломничество в Лурд, собор в Меце — эти образы будут образами католической Франции, видимой, мобилизованной. Шестью месяцами ранее, с 13 по 23 апреля 2026 года, Лев XIV посвятил Африке свою первую крупную трансконтинентальную поездку. Эти два перемещения перекликаются сильнее, чем кажется.

Более 20 % священников во Франции сегодня приезжают из-за рубежа

В 2026 году во Франции будет рукоположено всего 84 новых священника, против 90 в 2025 году и 105 в 2024 году. Из этих 84 рукоположений только 66 — для диоцезов. Эти цифры нужно сопоставить с другой: в 1960 году в стране было 65 000 священников, сегодня их осталось около 12 000.

К этому упадку добавляется ещё один факт из моих исследований: на национальном уровне от 20 % до трети действующих священников во Франции, а в некоторых диоцезах и больше, сегодня приезжают и-за рубежа — то есть от 2 000 до 3 000 клириков, подавляющее большинство которых — из Африки.

Только в 2023 году 1 354 священника из Африки осуществляли пастырскую миссию на территории страны, против 244 из всей Европы. Они приезжают в основном из Демократической Республики Конго, Конго-Браззавиля, Бенина, Камеруна, Мадагаскара, Буркина-Фасо, Кот-д’Ивуара на срок от трёх до шести лет в рамках канонического режима, называемого Fidei Donum. Этот механизм был создан энцикликой Пия XII в 1957 году, чтобы отправлять европейских священников для укрепления церквей Африки. Сегодня он действует в обратном направлении.

Тихая инверсия миссии

Именно этот переворот заслуживает осмысления. Французский католицизм, долгое время бывший миссионерским отправителем в то, что он называл своими «землями миссии», стал принимающим пространством. Церковь, которая отправляла, теперь получает. Эта инверсия — не просто демографичесая корректировка: она изнутри перестраивает то, что значит быть католиком во Франции в 2026 году.

Священники, прибывшие из африканских диоцезов, приносят отношение к сакральному, литургическую жестикуляцию, способ видеть и мыслить мир, пастырскую теологию, сформированные в молодых и растущих Церквях.

Прибытие во французский приход часто становится неожиданностью, как свидетельствует один из опрошенных священников: «Где молодёжь? Церковь была немного заполнена, но я видел только пожилых людей. Вы понимаете, какой это для меня шок, потому что у нас только молодёжь. И потом, там поют, там живут. Здесь всё совсем иначе». Это расхождение вынуждает о Франции к иному способу быть священником.

Другая католическая Франция уже существует

Второе смещение необходимо — со стороны верующих. Данные исследования Trajectoires et Origines 2 INSEE рисуют неожиданную карту практики во Франции. 6 % католиков без миграционного происхождения регулярно посещают мессу. Доля достигает 55 % среди иммигрантов из Центральной Африки, называющих себя католиками. Иными словами, католическая религиозная практика во Франции теперь в значительной степени опирается на верующих субсахарского происхождения.

Параллель с африканскими священниками поразительна: духовенство, пришедшее с Юга, заполняет пустоты стареющего французского пресвитерия, тогда как воскресная практика, во многом поддерживаемая верующими из миграции, держит на себе множество приходов.

Сцена становится commonplace: в одном и том же приходе историческое собрание, пожилое и немногочисленное, и община верующих антильского, субсахарского, португальского происхождения, более молодая и более усердная, часто делят одни стены, но не одну мессу: два католицизма сосуществуют, но мало встречаются.

Добавляется третье движение. На Пасху 2026 года 21 386 взрослых и подростков были крещены, из них 13 234 взрослых, то есть +28 % за год. Люди 18–25 лет составляют 42 % этих катехуменов, 82 % моложе сорока лет. Это в подавляющем большинстве молодые французы без миграционного происхождения, студенты и молодые работающие, стучащиеся в двери приходов.

Три динамики, среди прочих, особенно хорошо освещают происходящую перекомпоновку: духовенство, частично пришедшее из Африки, практика, поддерживаемая верующими из миграции, катехуменальное обновление, несомое молодыми новообращёнными, не связанными с этими циркуляциями. Первые две трансформации рискуют быть скорее скрытыми, чем раскрытыми, великими образами Согласия.

Что освещает африканская поездка Папы Римского

После первой поездки на Ближний Восток в конце 2025 года Лев XIV в апреле посетил четыре страны Африки, преодолев 18 000 километров по этому континенту, ставшему самым динамичным регионом мирового католицизма. Семинарии не пустуют, религиозных призваний много, центр тяжести Церкви смещается на Юг.

Согласно прогнозам, каждый третий католик в 2050 году будет африканцем, а по данным независимого исследовательского центра Pew Research Center, 40 % христиан планеты будут в субсахарской Африке.

Лев XIV приезжает во Францию, страну, которая уже частично зависит от Африки, которую он посетил пятью месяцами ранее. Эти два этапа, поставленные рядом, показывают, насколько ось Север — Юг католицизма перевернулась; Франция — одна из самых видимых его лабораторий.

Социальные науки о религиях, долгое время захваченные и по праву — вопросом французской секуляризации и связей между религиями и политикой, выиграли бы от децентрации взгляда. Равным образом исследования о миграциях могли бы ещё больше учитывать религиозную переменную в логиках транснациональных идентичностных корректировок.

Лев XIV своими перемещениями показывает то, что статистика уже говорит: французский католицизм больше не понимается без Африки. Он давно уже не является строго французским делом. Папский визит в сентябре даёт коллективную возможность увидеть это в лицо и, возможно, научиться смотреть на это иначе.

Коринн Валасик, социолог религий, Католический институт Парижа (ICP)

Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Читать оригинальную статью.

Фото: Shutterstock / godongphoto