Глобальные евангелические лидеры призывают церкви отмечать День творения 6 сентября

Лидеры Всемирного евангелического альянса, Всемирного баптистского альянса и Лозаннской/ВЕА сети по заботе о творении присоединились к представителям нескольких других глобальных христианских организаций в совместном вебинаре, призывая церкви по всему миру отмечать День творения 6 сентября, называя заботу о творении актом поклонения и ученичества, а не политической целью.

Часовая онлайн-встреча, состоявшаяся 8 июля, была организована семью глобальными христианскими организациями при участии латиноамериканского евангелического теолога Рут Падильи ДеБорст из Латиноамериканского теологического братства. Она собрала церковных лидеров и пасторов в преддверии ежегодного празднования, которое выпадает на первое воскресенье сентября.

«Забота о творении — это не политика, — сказал пастор Элайджа Браун, генеральный директор и генеральный секретарь Всемирного баптистского альянса, представляющего 53 миллиона крещёных верующих в 138 странах. — Это поклонение, управление и любовь к ближним, особенно к тем, кто наиболее уязвим перед ухудшением состояния окружающей среды и стихийными бедствиями».

Браун назвал празднование «возможностью для вашей церкви прославить нашего Творца Бога, воздать благодарение за красоту мира, сотворённого Богом, и вновь посвятить себя верному попечению и управлению».

Пастор Ботрус Мансур, Генеральный секретарь Всемирного евангелического альянса, обосновал свою поддержку библейским богословием и надеждой на Иисуса Христа. «В разбитом мире, который удерживается в плену между жадностью и страхом, теряя всякую перспективу надежды, мы, исповедующие Иисуса из Назарета нашей живой надеждой, должны объединиться в служении ближним актуальным образом», — сказал он.

Мансур назвал страх перед окружающей средой одним из определяющих тревог нашего времени. «Один из самых больших страхов для тех, у кого нет надежды за гробом, — что наша планета катится к гибели», — сказал он, и утверждал, что христиане, далёкие от безразличия к этой проблеме, разделяют её на более глубоких основаниях. «Творение — не второстепенно. Природное — не бездуховно. Ничто не создано без Христа», — ссылаясь на Иоанна 1:3 и Колоссянам 1:20.

Он утверждал, что христиане, исповедующие Иисуса Господом, имеют особую причину, а не меньше причин, заниматься творением. «Как прославляющие Бога за спасение и вечное будущее во Христе, мы чтим Отца Господа нашего Иисуса Христа — не только прославляя Его за творение, но и заботясь о деле Его рук, не потому, что у нас нет другой надежды, а потому что она есть. Это акт доброго ученичества и хорошего управления».

Лидер ВЕА представил празднование как форму свидетельства для боящегося мира. «Те, кто исповедует Иисуса Господом, должны объединиться в заботе о Божьем творении, чтобы и почтить Творца, и показать актуальность Христа ещё одним практическим способом, затрагивающим суть самых больших страхов общества, — показывая, что мы также заботимся о том, что является огромной заботой общества, но с надеждой с точки зрения любви».

«Поэтому мы поддерживаем празднование Дня творения как выражение веры и как выражение любви, укреплённые на это авторитетом того, что Писание повелевает нам делать», — сказал он.

Богословское основание

Пастор Дэйв Буклесс, евангелический теолог, соруководитель глобальной Лозаннской/ВЕА сети по заботе о творении и глава отдела теологии организации A Rocha International, представил новый документ под названием «День творения: Введение», подготовленный рабочей группой теологов от организаций-организаторов.

Буклесс изложил шесть богословских причин для свободных церквей — евангелических, пятидесятнических и других нелитургических традиций — отмечать этот день, начиная с христологии. «День творения помогает нам провозглашать, что Иисус — Господь всего», — сказал он, ссылаясь на роль Иисуса как предсуществующего Творца в Евангелии от Иоанна, космическое примирение, описанное в Послании к Колоссянам 1, и воцарение Христа над всем творением в Ефесянам 1 и Филиппийцам 2.

Он описал само Евангелие как неотделимое от творения. Ссылаясь на Послание к Римлянам 8, он отметил заявление Пвла о том, что «творение освобождено будет от рабства тлению». И он указал на Послание к Римлянам 1 как на доказательство того, что творение играет евангелизационную роль. «Творение являет вечную силу и Божественную природу Бога, — сказал Буклесс. — Я часто говорю, что творение — это первый евангелист Бога».

Этот день также имеет значение для ученичества и миссии, утверждал Буклесс. Он сослался на заповедь из Бытия 2 «возделывать и хранить сад» как на поручение, которое «никогда не отменялось», и связал заботу о творении с призывом в Евангелии от Матфея 25 служить самым уязвимым.

Он также провёл параллель между Днём творения и литургическим календарём Израиля. «В Ветхом Завете народ Божий отмечал праздники, которые часто связывали действия Бога в истории и действия Бога в творении», — сказал Буклесс. Такие праздники, как Праздник первых плодов и Праздник седмиц, были основаны на урожае и земле. «Нам нужно восстановить эту традицию празднования Божьего обеспечения и благости в творении».

Буклесс также поделился личным опытом о духовном измерении взаимодействия с творением. «Чем больше я узнаю о заботе о творении, чем больше времени провожу в поклонении Богу на природе, тем ближе я оказываюсь к Иисусу», — сказал он. Он также отметил, что забота о творении «помогает нашей вере стать делом всей недели, а не только воскресного утра».

Африканские перспективы

Эммануэль Авуди, теолог из Ганы, представляющий Всемирное пятидесятническое братство в рабочей группе, начал с исторического наблюдения. Когда Всемирная миссионерская конференция собралась в Эдинбурге в 1910 году, сказал он, практически никто не предвидел возникновения живой церкви в Африке. Спустя столетие учёные широко признают, что центр христианской жизненной силы переместился на глобальный юг — и Авуди утверждал, что этот сдвиг имеет прямое значение для того, как вся церковь думает о творении.

«Более широкая церковь может многому научиться у африканских христиан», — сказал он. Он указал на местные африканские церкви, которые разработали устные богословия, позволяющие общинам сохранять водно-болотные угодья и экосистемы на протяжении столетий. Он также обратился к африканской гимнодии, отметив, что африканские хистиане поют о тайне и чуде Божьего творения так, что это напоминает псалмы о творении.

У народа акан в Гане он привёл традиционную поговорку: «Никому не нужно учить ребёнка понятию о Боге» — то есть осознание Бога как Творца считается врождённым, и природный мир является первым учителем. «Окружающая среда учит верующих религиозному языку, — сказал Авуди. — Солнце, луна, звёзды, горы, озёра, моря и реки, гром и молния, леса, растения и животные — всё может говорить человеку о запредельном».

По этой причине, сказал Авуди, праздник творения — не импорт в Африку, а признание того, что уже присутствует. «Празднование Божьего творения уже вплетено в нашу духовность и повседневную жизнь».

Однако такая укоренённость не умаляет актуальности формального празднования. Африка сильно пострадала от климатических воздействий, отметил Авуди, и названный, прославленный праздник может помочь направить африканскую христианскую теологию творения в конкретную заботу. Он сослался на долгую историю Африки в реагировании на экологические кризисы — включая, по его словам, стратегии, использованные фараонами во время древних голодов, — и выразил надежду, что «Африка снова может стать житницей мира, восстановив теологию творения».

Авуди выделил три вещи, которым учит праздник: творение принадлежит Богу, а не человеку; владычество человека — это делегированная ответственность, призванная отражать «сострадание, любовь, милосердие и справедливость» Бога; и творение — не ресурс для эксплуатации. «Каждая часть творения существует для исполнения Божьих целей, — сказал он. — Она не должна сводиться к сырью или товару, который можно купить и продать на рынке, но должна прославляться как Божье творение».

Он завершил, призвав к тому, что «празднование Дня творения не должно становиться ежегодным событием, а образом жизни».

День творения отмечается в первое воскресенье сентября каждого года. Дополнительную информацию можно найти на creation-sunday.com.