Христианские дети в Шри-Ланке подвергаются травле и дискриминации, говорится в докладе

Некоторые христианские школьники в Шри-Ланке, особенно дети пасторов нетрадиционных церквей, становятся объектами травли со стороны сверстников и учителей из-за своей веры, согласно исследованию Национального христианского евангелического альянса Шри-Ланки (NCEASL).

В период с 2023 по 2025 год NCEASL выявил множество случаев нарушения свободы вероисповедания в отношении детей религиозных меньшинств в преимущественно буддийской стране, включая дискриминационные практики, акты запугивания и физического насилия, часто связанные с религиозной напряжённостью в отдельных регионах, говорится в недавнем докладе альянса «Growing Up Believing: Exploring Children’ Right to Freedom of Religion or Belief in Sri Lanka».

Исследование показало, что христианские дети сталкиваются с «травлей со стороны сверстников и притеснениями со стороны учителей, при этом дети пасторов нетрадиционных церквей более уязвимы для дискриминации и издевательств. Это включает в себя то, что учителя ругают христианских учеников за посещение церкви, запрещают им читать Библию во время перемен и заставляют их посещать школу по воскресеньям».

В одном из инцидентов ученика принудили к участию в нехристианских ритуалах в школе и угрожали исключением за отказ, отмечается в докладе.

Помимо школы, в некоторых случаях насилия в отношении христиан дети становились косвенными жертвами, когда их родители или церкви подвергались нападкам. В одном инциденте в 2025 году нехристианские религиозные лидеры, требовавшие прекратить деятельность церкви пастора в районе Хамбантота, подвергли запугиванию его 12-летнего сына, когда он был дома один, говорится в докладе.

В другом случае в 2025 году 11 членов церкви, включая двух девочек, были избиты во время протеста жителей против церкви в районе Гампаха. Аналогично, в 2024 году 14-летний сын христианского пастора был избит вместе с некоторыми пасторами церкви в районе Нувара-Элия.

Население Шри-Ланки составляет 68,6% буддистов, 12,9% индуистов, 10,5% мусульман и 7,6% христиан, по данным проекта «Иисус». По оценкам, не менее 80% христиан являются римско-католиками.

Религия является обязательным предметом для учащихся, сдающих экзамен на получение Сертификата об общем образовании (обычный уровень) в Шри-Ланке, при этом доступными вариантами являются буддизм, сайванери (преданность Господу Шиве в индуизме), римско-католическое христианство, неримско-католическое христианство и ислам.

«Хотя эта учебная программа призвана отражать религиозное разнообразие страны, она может вызывать опасения относительно защиты свободы религии, убеждений и совести ребёнка», — говорится в докладе NCEASL. «В случаях, когда религия родителя/ученика не является одним из доступных вариантов для изучения или нет квалифицированного учителя для преподавания предпочитаемой религии родителя/ребёнка, ребёнок может быть вынужден изучать и сдавать экзамен по религии, которой он не придерживается».

Такие случаи в системе обязательных требований можно рассматривать как нарушение права ребёнка на свободу вероисповедания и потенциально создающие среду дискомфорта или отчуждения для учащихся, чьи убеждения отличаются от предписанной учебной программы, согласно докладу.

«Из-за нехватки учителей-христиан и недостаточного финансирования для их найма поступали сообщения о том, что христианские дети были вынуждены изучать и следовать буддийским или индуистским ритуалам в школах, что приводило к преследованиям, травле и плохой успеваемости», — отмечается в нём, добавляя, что были случаи, когда христианским детям отказывали в приёме в школы в нарушение циркуляров Министерства образования.

Комитет по правам человека в стране подчеркнул, что религиозное обучение должно уважать убеждения родителей или опекунов, которые не придерживаются той или иной религии. Хотя закон не обязывает частные школы преподавать религию, она обычно включена в большинство школ.

В опросе NCEASL, охватившем учителей в 22 из 25 округов, 17% респондентов сообщили о случаях, когда учащихся принуждали или давили на них, заставляя участвовать в религиозных мероприятиях, не соответствующих их собственной вере.

«Эти учителя преподавали в школах, расположенных в 14 округах – Маннар, Баттикалоа, Килиноччи, Хамбантота, Ампара, Полоннарува, Канди, Анурадхапура, Ратнапура, Вавуния, Тринкомали, Кегалла, Галле и Муллайтиву, – что указывает на то, что принуждение и нарушения свободы вероисповедания в школах не ограничиваются одной местностью», – говорится в докладе.

Учителя привели примеры, такие как обязательное посещение католической мессы всеми учениками, обязательное присутствие на индуистских, мусульманских и буддийских религиозных мероприятиях, принуждение христианских учеников носить потту, а также обязательство небуддийских детей приносить масло, цветы и палочки благовоний для буддийских религиозных мероприятий и участвовать в них.

«Один учитель из государственной школы в Ампара рассказал, что индуистского ученика-мальчика, который хотел посетить христианское богослужение в пятницу и пошёл в церковь, наказал учитель-индуист по естественным наукам», – говорится в докладе.

Школы должны следовать подходу «не навреди», позволяя детям добровольно участвовать в религиозном обучении, а не по принуждению, говорится в докладе, со ссылкой на статью 18(2) Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП), которая защищает людей от принуждения в вопросах религии или убеждений. Статья 18(4) МПГПП защищает право родителей воспитывать своих детей в соответствии со своими религиозными убеждениями.

«Что касается свободы исповедовать свою религию или убеждения, должны быть одинаково защищены как положительные, так и отрицательные аспекты: право выражать свои убеждения и право быть свободным от любого давления, особенно со стороны государственных органов или в государственных учреждениях, на участие в религиозной деятельности против своей воли», – говорится в докладе.

Опрос показал, что 79% респондентов заявили, что все учащиеся в школе могут посещать занятия по религиозному обучению, соответствующие их собственной религии или религии родителей; 6% заявили, что только некоторые учащиеся имеют доступ к обучению своей религии, назвав основной причиной этого нехватку квалифицированных учителей по определённым религиям, ограниченное количество учащихся из определённых религиозных групп, а также отсутствие государственной или школьной поддержки обучения религиям меньшинств.