Христианский активизм и проблема пристрастия к конфронтации

Недавно друг дал мне почитать книгу с довольно громким названием: Будьте нетерпимы Райана Добсона, сына известного доктора Джеймса Добсона.

Когда я впервые увидел ее, я поморщился и подумал: «О, боже. Вот и оно. Манифест, который почешет миллионы зудящих ушей, отчаянно желающих верить, что Библия дает им полное право вести себя как враждебные ослы в культуре, нуждающейся в Иисусе».

Я взял ее и быстро пролистал около 75% содержания за 20 минут.

К моему приятному удивлению, Добсон, казалось, мягко подталкивал свою целевую аудиторию воинственных экспертов к истине в любви, которой требует Библия. Он, по сути, сказал: «Да, ребята. Важно говорить горькую правду в этом мире, и люди будут ненавидеть вас за это, но в процессе цель должна заключаться в примирении и разделении любви Иисуса. Конфронтация не должна вас воодушевлять. Вы должны желать, чтобы эти люди увидели свет, а не столкнулись с унижением».

На этой неделе я много размышлял об этом, наблюдая, как определенный тип онлайн-служения относится к конфронтации как к некому черному поясу эффективного активизма, а не как к крайнему средству.

Я провел достаточно лет в правозащитной работе, чтобы знать разницу между говорением горькой правды и получением кайфа от реакции на нее. И поверьте мне, эта разница есть.

Наслаждение конфронтацией кардинально меняет то, что вы делаете, потому что причина, по которой вы это делаете, перестает быть чистой. Если вам весело вставать перед кем-то и пытаться доминировать, если вы находите захватывающим наблюдать, как они срываются, если вы живете ради выброса адреналина от власти над другим человеком и говорите им, что они глупы, злы или обречены на ад, вы перестали служить этому человеку. Вы используете его. Вы служите своему эго.

Таким образом вы все еще можете говорить правду. Вы даже можете построить бренд на этом, потому что все вокруг, кажется, не имеют морального мужества говорить такие вещи вслух, и часто это то, что отчаянно нужно сказать. Измученная жаждой собака, бредущая по пустыне, не будет слишком привередлива к источнику воды. Если она достаточно хочет пить, сгодится и лужа грязи. Или, как сказано в Священном Писании: «Сытый презирает мед, а голодному и горькое сладко».

То же самое происходит с нашей коллективной жаждой провозглашения истины. Когда говорить правду дорого, люди отчаянно жаждут лидеров, которые нанесут первый удар и проложат путь, чтобы им было немного безопаснее последовать их примеру, не будучи отмененными, докснутыми или избитыми словесно. Поэтому, когда приходят мошенники с нечистыми мотивами, массы часто не заботятся о том, чтобы нажать на тормоза; они просто жаждут, чтобы кто-то продвигался вперед.

Но мошенников не следует считать храбрыми, потому что храбрость стоит дорого, а эти люди ничего не тратят. Напротив, они получают что-то: внимание, платформу, прилив сил, чувство власти и превосходства. То, чего боятся остальные, — это то, чем они тайно наслаждаются больше всего.

Я иногда видел это на главной сцене транс-дебатов. Мы устраивали митинги в защиту здравых законов в защиту женщин, и мы приходили с дрожащими голосами, когда разъяренные мужчины в платьях кричали в мегафоны нам в лицо, пытаясь заглушить нас. В этом не было ничего захватывающего. Это было крайне изнурительно для надпочечниковой системы, и мне часто требовалась пара недель, чтобы восстановиться, прежде чем решиться на это снова.

Но вы не увидели бы, как мы ищем конфронтацию. Мы защищали свои пространства, когда люди приходили, чтобы закрыть нас, но мы не ходили на транс-митинги, чтобы сорвать их, потому что нам нужны были свежие кадры, как люди кричат на нас. Мы не создавали конфликты искусственно, а затем указывали на конфликт как на доказательство нашей храбрости. Мы не устраивали акции в стиле Вестборо-баптист на гей-парадах с плакатами «Бог ненавидит геев», намеренно тыкая в осиное гнездо, а затем поздравляя себя с тем, что нас ужалили.

Но, конечно, углубившись в работу на несколько лет, я быстро понял, что на самом деле появляются «влиятельные лица», которые примазываются к делу, чтобы построить для себя огромные платформы, и для них упреждающая враждебность стала реальной стратегией, и эффективной. Они приходили, чтобы донимать транс-идентифицированных людей на их собственных мероприятиях, провоцировать их на гнев, а затем снимали очень кликбейтные взаимодействия, которые неизбежно подхватывались мейнстримными СМИ, так что они постоянно появлялись в каждом освещении этой темы.

Один из этих парней, которого я не буду называть ради своего спокойствия, обращался с женщинами, которые проделали львиную долю работы по созданию фундамента для его собственного успеха, как с абсолютным мусором. Если вы слушаете этого парня более 10 минут, становится совершенно ясно, что он говорит много правильных вещей по совершенно неправильным причинам, и что вражда с людьми, которые явно менее здравомыслящи, чем он, заставляет его чувствовать себя могущественным. Это как Майкл Джордан, появляющийся на баскетбольной игре в средней школе и данкующий над маленькими детьми, чтобы напомнить себе, насколько он хорош.

Я думаю о той же динамике, когда смотрю кадры с тротуаров у абортариев. У этих клиник происходит настоящее служение, и это Божье дело. Есть женщины и мужчины, которые приходят неделя за неделей, тихо, иногда годами без единого видимого результата, с плакатами, на которых написано: «Я сожалею о своем аборте. Я здесь, если вам нужно с кем-то поговорить». Никто не снимает их на видео для контента. Они стоят на холоде и жаре, и иногда женщина подходит и говорит с ними, а иногда нет, и они все равно приходят на следующей неделе. Это служение. Это чего-то стоит.

А есть и другая версия. Толпа, собравшаяся с мегафонами, кричит на перепуганных подростков о «центрах убийства», прежде чем она даже дойдет до двери, снимая все это, монтируя самые взрывные 30 секунд, публикуя с подписью о смелости, пока комментарии заполняются людьми, называющими их героями.

Если мне придется объяснять разницу между этими двумя позициями, мы в беде. Кричать «убийца» на испуганного подростка на тротуаре не сообщает ей ни одного нового факта. Это не создает пространства для работы Святого Духа. Это подтверждает все ее подозрения о том, что христиане жестоки и что церкви нет до нее дела, и вы делаете это, говоря себе, что были верны.

Теперь неизбежно в этот момент разговора кто-то прервет меня и скажет: «Но аборт — это убийство, разве мы не должны говорить об этом прямо?» Да. Говорите прямо. Никто не просит вас смягчать правду о том, что такое аборт. Но правда и жестокость не должны идти рука об руку в Божьей экономике. В Библии есть целая глава, напоминающая нам об этой реальности, — 1 Коринфянам 13. Иисус сказал правду женщине у колодца. Он также не собрал толпу, чтобы встретить ее с камнями.

Как я уже говорил, метод неотделим от послания. Он и есть послание. Вы можете придерживаться теологически безупречной позиции и при этом через то, как вы ее преподносите, сообщить, что на самом деле не считаете человека перед собой достойным спасения. Вы можете говорить людям, что Бог заботится о них, и каким-то образом умудриться оставить их с полным пониманием того, что, хотя это может быть правдой, ВЫ заботитесь о них только в той мере, в какой можете использовать их ситуацию, чтобы рассказать историю о своей впечатляющей храбрости.

Я не думаю, что большинство людей, делающих это, — мультяшные злодеи. Я думаю, что многие из них искренне верят, что они смелы, в то время как все остальные трусливы, и я думаю, что именно эта вера делает их такими труднодоступными. Они совершенно не ошибаются в своем диагнозе глобального дефицита мужества. Они не ошибаются, заполняя пробел. Проблема в «почему». Некоторые из них на самом деле умудряются обманывать себя, веря, что они действительно особенные, избранные Всевышним, чтобы вести за собой остальных крестьян. Эго здесь просто дикое.

Именно это я видел в ранее упомянутом парне, который построил свой бренд, крича очень правильные вещи сбитым с толку детям и их родителям на гей-парадах, а затем добывая и монетизируя самые безумные кадры. У меня никогда не было ощущения, что он хоть сколько-нибудь тревожился или беспокоился о том, что должно было произойти. Я никогда не чувствовал ни унции искреннего сострадания к людям, раненым и испорченным той идеологией, которой он противостоял. Нет. Парень был в восторге от возможности ринуться в бой и уничтожать людей. Это было его время сиять.

Храбрость, которая тебе ничего не стоит и приносит платформу похвалы, — это совсем другое. Сделка? Маркетинговая стратегия? Подпитка эго?

Пока ваши почитатели могут быть слишком облегчены или ослеплены, чтобы различать разницу, люди, получающие ваши выходки, чувствуют это за милю, и они не пойдут домой размышлять о том, что вы, возможно, тайно правы; они пойдут домой и скажут: «Этот парень — абсолютно ненавистный неудачник. Почему я вообще должен хотеть быть на него похожим? Я НЕ хочу того, что у него есть».

Книга Райана Добсона, хоть и не меняющая жизнь и не особенно глубокая, оказалась права так, как я не ожидал: Говорите правду. Говорите ее прямо, не моргая, даже если это будет стоить вам подписчиков, друзей или вашего положения среди людей, которые предпочли бы, чтобы вы молчали.

Но если вы ловите кайф от самой конфронтации, если чужое лицо, сморщенное от горя, кажется вам не горем, а доказательством того, что вы выигрываете голоса на пути к своей окончательной инаугурации в качестве президента культурных войн, то то, что вы делаете, больше не является служением или даже подлинной правозащитой. Вы просто снова Майкл Джордан на игре в средней школе, и на этот раз ребенок, над которым вы данкуете, — чья-то дочь в худший день ее жизни.

Первоначально опубликовано на Honest to Goodness.