Христианский национализм и прогрессивное христианство: два полюса одного континуума

Многие христиане испытывают беспокойство по поводу того, как вера и политика всё больше переплетаются. Прогрессивное христианство, по мнению некоторых, опустошает библейское учение во имя инклюзивности. Христианский национализм, напротив, как бы закаляет веру в культурную или национальную идентичность.

Несмотря на различия, оба подхода вызывают серьёзную озабоченность: что происходит, когда христианство формируется скорее современной политикой, чем самим Евангелием?

Прогрессивное христианство возникло... из похвальных побуждений.

Прогрессивное христианство возникло, по крайней мере отчасти, из похвальных побуждений. Оно стремилось бросить вызов исторической несправедливости, преодолеть наследие патриархата и колониализма, подчеркнуть равенство и заботу о маргинализированных. Многие христиане справедливо признали необходимость покаяния и реформ.

Писание переосмысливается до тех пор, пока редко противоречит господствующему культурному настроению.

Однако на практике прогрессивное христианство часто уходило далеко за рамки критики. Во имя инклюзивности оно стало одобрять аборты, однополые браки и значительную сексуальную автономию. Библейский авторитет редко отвергается напрямую, но неуклонно вытесняется личным опытом и современной моральной интуицией. Писание переосмысливается до тех пор, пока редко противоречит господствующему культурному настроению.

Христианский национализм... реагирует на моральный хаос, культурную фрагментацию и размывание общих ценностей.

Христианский национализм исходит из других проблем. Он реагирует на моральный хаос, культурную фрагментацию и размывание общих ценностей. Он говорит о важности закона, порядка, национальных границ и христианского наследия западных обществ. Эти побуждения не беспочвенны. Христиане должны заботиться об общем благе и моральных основах общественной жизни.

Крест переплетается с флагом, а Царство Божье путается с судьбой конкретной нации.

Но озабоченность может перерасти в путаницу. Христианский национализм часто дрейфует в сторону призывов к преференциальному отношению, ностальгии по якобы христианскому прошлому, а иногда и этнического или культурного национализма, слабо замаскированного под религиозный язык. Крест переплетается с флагом, а Царство Божье путается с судьбой конкретной нации.

Оба движения практикуют политику идентичности.

На этом этапе сходства становятся трудно игнорировать. Оба движения практикуют политику идентичности. Одно размахивает флагами радуги, другое — национальными флагами. Одно ставит в центр маргинализированные сексуальные идентичности; другое возвышает национальную или этническую идентичность. В обоих случаях вера рискует стать значком принадлежности, а не призывом к покаянию и ученичеству.

Оба испытывают трудности с истиной, когда она угрожает нарративу.

Оба испытывают трудности с истиной, когда она угрожает нарративу. Прогрессивному христианству трудно сохранять моральную и биологическую ясность под культурным давлением. Апелляции к так называемому «прожитому опыту» и личной аутентичности позволяют перевешивать эмпирическую реальность и христианское учение, особенно по вопросам пола, тела и нерождённых.

Христианский национализм может впадать в подобные искажения. Христианский характер Великобритании часто преувеличивается, колониальная история избирательно вспоминается, а заявления о народной поддержке преувеличиваются. За этими ходами стоит тревожный подход к принадлежности, когда вопросы о том, кто действительно принадлежит, решаются оборонительным и исключающим образом.

В обоих движениях культура и политика начинают лидировать, а Писание затем используется для поддержки уже сделанных выводов.

Более глубокая проблема — богословская. В обоих движениях культура и политика начинают лидировать, а Писание затем используется для поддержки уже сделанных выводов. Прогрессивное христианство позволяет светским моральным инстинктам формировать то, как читается Библия. Христианский национализм позволяет культурным страхам и племенным лояльностям делать то же самое.

Оба в конечном счёте сужают Евангелие.

По-разному оба в конечном счёте сужают Евангелие. Прогрессивное христианство опустошает его от морального вызова, предлагая одобрение без покаяния. Христианский национализм сужает его масштаб, привязывая благую весть к конкретному народу, месту или прошлому.

Принадлежность не через политику идентичности, а через крест, где Христос создаёт одно новое человечество.

Евангелие сопротивляется обоим искажениям. Оно призывает нас любить ближнего (включая иммигранта, чужестранца и уязвимого), не оставляя моральной ясности. Оно утверждает благость национальности и культуры, не обожествляя их. Оно предлагает принадлежность не через политику идентичности, а через крест, где Христос создаёт одно новое человечество из всякого племени и языка.

Реальная опасность для Церкви не в том, что одна сторона выиграет культурную войну, а в том, что, сражаясь в ней, мы забываем, кто мы есть. Когда христианское мышление формируется больше партийной политикой, чем Евангелием, не стоит удивляться, если искажённые отражения христианства (прогрессивного или националистического) смотрят на нас в ответ.

Первоначально опубликовано EAUK. Перепечатано с разрешения.

Питер Лайнас руководит командой по защите интересов и работой Альянса в четырёх странах Великобритании. Он увлечён верой в общественном пространстве и возглавляет проект Being Human вместе с Джо Фрост. Ранее он работал барристером в Белфасте, затем изучал богословие в Риджент-колледже в Ванкувере, где входит в совет директоров. Питер — регулярный комментатор в СМИ, женат на Роуз, имеет двух дочерей и любит бегать.

Евангелический альянс в Соединённом Королевстве состоит из сотен организаций, тысяч церквей и десятков тысяч людей, объединённых ради Евангелия. Представляя наших членов с 1846 года, Евангелический альянс является старейшим и крупнейшим евангелическим объединительным движением в Великобритании. Единые в миссии и голосе, мы существуем, чтобы служить и укреплять работу церкви в наших сообществах и во всём обществе. Освещая значительные возможности и проблемы, стоящие перед церковью сегодня, мы работаем вместе, чтобы обеспечить христиан ресурсами, чтобы они могли действовать в соответствии со своей верой в Иисуса, отстаивать Евангелие, справедливость и свободу в сферах своего влияния.