Инопланетяне, НЛО и демоническое: Христианское осмысление странных явлений

Недавно вице-президент Джей Ди Вэнс признался, что он «одержим» НЛО и внеземными посетителями. Затем он предположил, что то, что часто идентифицируют как инопланетян, могут быть маскирующимися демонами. Как говорит Вэнс, «Я думаю, что один из великих трюков дьявола — убедить людей, что его никогда не существовало».

Вице-президент Вэнс присоединяется к растущему числу людей, включая многих христиан, увлечённых темой инопланетян. И особенно для христиан правильное мышление о внеземной жизни начинается с верного мировоззрения о существовании естественного и сверхъестественного.

Фактически, рост расплывчатых духовностей, не укоренённых твёрдо в христианской доктрине, породил многие современные верования об инопланетянах. Десятилетия назад Клайв Стейплз Льюис верно указал причину, по которой мы часто предпочитаем расплывчатую духовность встрече с реальным Богом:

«„Безличный Бог“ — хорошо. Субъективный Бог красоты, истины и добра внутри наших собственных голов — ещё лучше. Бесформенная жизненная сила, бурлящая через нас, огромная сила, которую мы можем использовать, — лучше всего. Но Сам Бог, живой, тянущий за другой конец верёвки, возможно, приближающийся с бесконечной скоростью, охотник, царь, муж — это совсем другое дело».

Недавно CBN News выпустили документальный фильм, исследующий инопланетян в терминах сверхъестественного. В интервью известный астрофизик доктор Хью Росс утверждал, что самым сильным доказательством существования демонов являются заявленные встречи с НЛО, и что статистически существует высокая корреляция между теми, кто заявляет о встречах с НЛО, и теми, кто занимался оккультизмом или имел близких родственников, связанных с оккультизмом. Неудивительно, что учёные, такие как Диана Пасулка, идентифицировали то, что некоторые называют «уфологией», как своего рода религию, заполняющую пустоту, которую, как знают христиане, может заполнить только Бог.

Также не случайно, что растущий интерес к инопланетянам и НЛО происходит одновременно с растущей озабоченностью по поводу ИИ. В конце концов, некоторые утверждают, что транс-измеренческие, нечеловеческие разумы могут использовать технологии для общения с людьми. Между ИИ и внеземной жизнью разговоры о демонической деятельности стали более мейнстримными, чем всего 100 лет назад.

В нескольких своих книгах покойный историк Родни Старк отмечал, что ранние христиане осуждали страх перед сверхъестественными существами. Скорее, они верили, что поражение Сатаны Христом было окончательным, и что воскресение Христа возвело Его выше любых и всех других сил во всей вселенной. Это, конечно, то, что провозглашает Писание, что делает его важной отправной точкой для христиан, размышляющих о таких вещах, как НЛО, инопланетяне и демоны ИИ. Короче говоря, христиане должны быть людьми надежды.

Другим фактором в осмыслении современной одержимости инопланетянами является то, что натуралистическое мировоззрение, даже светский гуманизм, в котором человек считается мерой всех вещей, привело мир к ироничному положению обесценивания человечества. Должны быть другие существа во вселенной, иначе мы — лучшее, что есть? Это, по крайней мере в некоторой степени, движет непрекращающимся поиском других форм жизни.

Хотя многое мы не знаем об инопланетянах, НЛО и неизвестной жизни «там», большая часть необъяснимой активности может быть объяснима другими, простыми средствами: дроны, метеозонды и правительственные операции. И мы не должны исключать саму демоническую деятельность, ясно описанную в Священном Писании, например, в Послании к Ефесянам. Писание ясно говорит, что есть Бог, что люди созданы по Его образу, и что демоны (которые существуют) завидуют этому.

Послание к Ефесянам также учит, что мы боремся не только против плоти и крови, но против духовных сил зла и их использования космических сил. Писание также ясно говорит, что через Свою работу на Кресте Христос обезоружил все такие власти, посрамил их и восторжествовал над ними.

В своей книге Не так, как должно быть: Краткий обзор греха философ Нил Плантинга объяснил, что христиане должны говорить о зле как о реальном враге, потому что это так. Мы также, сказал он, должны говорить о зле как о побеждённом враге, потому что Христос воскрес. Таким образом, мы должны смотреть даже на необъяснимое с этой уверенностью; что Христос, который воскрес, есть Господь, который вечно торжествует над всем видимым и невидимым.

Первоначально опубликовано на BreakPoint.