Искусственный интеллект оставит вас позади, для чего вы будете жить?

Может ли что-то доброе выйти из Лихтенштейна?

Когда Александр Солженицын поехал туда в 1993 году, чтобы получить почетную докторскую степень от Международной академии философии, знаменитый русский диссидент уже дважды до этого посещал крошечную европейскую монархию с населением около 30 000 человек. Но эта поездка ознаменовала огромные глобальные перемены в конце XX века. Советский Союз пал менее двух лет назад.

В отличие от других хозяев, которые испытали гнев Солженицына, Лихтенштейн получил его благодарность. Когда железный занавес опустился через Европу в конце Второй мировой войны в 1945 году, Лихтенштейн защищал антикоммунистических русских. Но британские и американские лидеры вместо этого решили умилостивить Иосифа Сталина. Они отправили сотни тысяч советских граждан, живущих на оккупированных ими территориях, обратно в Россию, хотя знали, что для многих это означает верную смерть.

В своей приветственной речи Солженицын вернулся к общему обвинению современного Запада: «Мы перестали видеть цель».

Нет, нельзя возлагать все надежды на науку, технологию или экономический рост. Победоносная технологическая цивилизация одновременно вселила в нас духовную неуверенность. Конечно, ее дары обогащают, но и порабощают нас. Все — интересы, мы не должны пренебрегать нашими интересами, все — борьба за материальные вещи; но внутренний голос слабо подсказывает нам, что мы потеряли что-то чистое, возвышенное — и хрупкое.

Для чего мы живем, спросил Солженицын?

Более 30 лет спустя, когда мы мчимся в середину XXI века, это все еще наш вопрос.

Для чего мы живем?

Мы не можем угнаться

В контексте западной истории беспрецедентное и широкое внедрение искусственного интеллекта предлагает нам неожиданный дар. Но мы не можем его принять, пока не сдадимся.

Сдайтесь, не притворяясь, что можете угнаться за ИИ.

Сдайтесь, не притворяясь, что можете контролировать ИИ.

Не ошибитесь: ИИ оставит вас позади.

Он уже это сделал.

В то время как энтузиасты ИИ предупреждают, что вам лучше сесть на поезд, его инженеры говорят, что поезд уже ушел со станции.

И никто не управляет локомотивом.

Немецкий социолог Хартмут Роза назвал наш опыт современных технологических явлений «социальным ускорением» в своей книге 2013 года с таким названием:

Проще говоря, техническое ускорение имеет тенденцию увеличивать темп социальных изменений, что, в свою очередь, неизбежно увеличивает ощущаемый темп жизни, который затем вызывает постоянный спрос на техническое ускорение в надежде сэкономить время, и так далее по кругу.

Теория Розы объясняет, почему большая производительность способствовала большей тревоге среди некоторых активных пользователей ИИ. Эта тревога может быть просто ценой ведения дел с компьютерами, у которых теперь есть собственный разум, с силой и скоростью, намного превосходящими наши жалкие человеческие усилия. Результирующая производительность может привести к экономическим и научным прорывам, которые мы считаем стоящими этой цены. Или эти выгоды от производительности могут просто оказаться необходимыми в мире падающих рождаемости и снижения населения.

Это будущее еще предстоит раскрыть, как в первоначальном значении «апокалипсис». Опять же, даже инженеры не знают, куда направляется этот поезд, или где и когда он остановится.

Мы должны различать

Но судить, что необходимо, — это остается нашей человеческой задачей. ИИ, возможно, уже оставил нас позади. Но все еще зависит от нас — как отдельных людей, как семей, как сообществ, как educators, как сотрудников и работодателей, как служителей, как христиан — проявлять мудрость в том, как мы используем эти технологические силы. Мы все еще решаем, когда и как взаимодействовать, что во благо, а что во зло.

Мы не беспомощны против постоянного технического ускорения.

Машины могут творить то, что нам кажется чудесами. Но они никогда не смогут породить мудрость. Они никогда не смогут помочь нам увидеть цель.

Для чего мы живем?

«Мы не должны просто теряться в механическом потоке Прогресса, — сказал Солженицын в 1993 году, — но стремиться обуздать его духовно — ради самих себя; не стать mere playthings Прогресса, но скорее искать или углублять способы направления его мощи к достижению добра».

ИИ оставил вас позади. Как ИИ может помочь вам увидеть цель жизни?

ИИ сделает некоторое добро. Но для какого добра будете жить вы?

Я хочу жить для Бога. Я хочу жить для своей семьи, друзей и соседей. Я хочу жить для радости.

Я хочу, чтобы мои дети и внуки выросли в мире, который помнит цель, даже когда они борются, терпят неудачу, сдаются и создают что-то великое.

В TGC мы хотим помочь вам ориентироваться в апокалипсисе ИИ, самой быстро внедряемой технологии в истории. Мы хотим помочь вам жить для добра.

Брэдбери для сегодняшнего дня

Изучая и экспериментируя с ИИ, я постоянно думаю о книгах. Я хочу, чтобы мои дети и внуки выросли в мире книг, написанных людьми, читаемых людьми. Не резюме мусора, написанных ИИ, читаемых ИИ.

Я не прошел школьный обряд посвящения, читая 451 градус по Фаренгейту Рэя Брэдбери. Поэтому мне пришлось одолжить экземпляр моей более эрудированной жены из продвинутого английского в седьмом классе. Но когда я снял ее бумажную книгу 1990-х годов с полок нашей домашней библиотеки, я споткнулся о обложку: «Классический бестселлер о цензуре — важнее, чем когда-либо прежде».

Я допускаю некоторое бурное маркетинговое преувеличение. Но книга о цензуре? Важнее в 1990-х, чем в любое (по умолчанию, более раннее) время? Если бы я только прочитал CliffsNotes, может быть, я бы кивнул. Эта книга 1953 года о времени, когда правительству не нужно будет цензурировать книги, потому что немногие будут проявлять интерес.

Я хочу, чтобы мои дети и внуки выросли в мире, который помнит цель, даже когда они борются, терпят неудачу, сдаются и создают что-то великое.

Я боюсь, что это книга о сегодняшнем дне.

То, что называется «искусственным интеллектом», не является ни искусственным, ни интеллектуальным. Он создан нами и питается нами. Иногда он также охотится на нас. Почти каждый день кто-то делится со мной очередной статьей, сгенерированной ИИ, о том, почему ИИ изменит все. Вскоре нетрудно увидеть, что аргумент за бум не отличается от аргумента за крах. Doomers и акселерационисты — одно и то же. Если акселерационисты правы, то не имеет значения, что на данный момент я на шаг впереди последнего в стае. В конце концов, ИИ догонит и съест меня тоже.

Когда это положительный аргумент в пользу ИИ, кому нужен сценарий конца света?

Я не сомневаюсь, что ИИ изменит и даже улучшит многое. Люди, разрабатывающие и внедряющие ИИ, созданы по образу Бога-Творца. Блага падут на праведных и неправедных alike в общей благодати. Вы и я, возможно, даже излечимся от смертельной болезни благодаря исследовательским достижениям, основанным на ИИ. Облсти от медицины до юриспруденции, бухгалтерского учета, инвестиций, маркетинга и почти всего между ними разрушаются. Нетрудно увидеть looming больше изменений. Некоторые рабочие места будут потеряны. Другие станут более эффективными. Люди, созданные с достоинством по образу Бога, имеют knack для устранения рутины из своей работы.

Но люди под проклятием греха также имеют knack для путаницы рутины с достоинством. И это то, что Брэдбери показывает в своем романе, далеко опередив свое время. Брэдбери не только предвидел технологию интерактивных экранов для домашних развлечений, но и понял основную философию технологий, которые обещают избавление, но приносят рабство.

В его книге пожарные начинают пожары, стремясь спасти человечество от чумы книг с их бессмысленными абстракциями. Книги заставляют нас думать о войне и любви, и кто хочет думать о таких трудных предметах, когда Белый Клоун вот-вот появится на экране? Книги заставляют нас думать о нашем управлении для следующего поколения, и кто хочет думать об этом, когда можно просто сделать аборты и запланировать кесарево сечение и отправить своих детей в хранилище?

Это, тогда, еще один дар от ИИ: помнить, почему грамотность важна, продвигать ее, защищать ее.

Среди многих памятных сцен в 451 градус по Фаренгейту, Пожарный Монтаг начинает сомневаться в своей работе по разжиганию пожаров в случае женщины, которая отказывается покинуть свои книги до того, как пожарные сожгут ее дом. Начальник Монтага, капитан Битти, апеллирует к ее «здравому смыслу». Он кричит: «Ни одна из этих книг не согласуется с другой. Вы были заперты здесь годами с регулярной проклятой Вавилонской башней. Очнитесь! Люди в этих книгах никогда не жили. Давайте же!»

Она не двигается. Она открывает руку и показывает спичку. Пожарные убегают. Она сама начинает пожар, «ее тишина — осуждение».

Независимо от того, какой отдых и развлечение предлагает ИИ, мы никогда не должны отказываться от письма. Потому что, когда мы отказываемся от письма, нам не нужно будет читать. А когда мы перестаем читать, мы больше не будем думать о любви и войне и других больших темах, таких как如何 сделать наш мир лучше для следующего поколения.

Грамотность — это дом, который я сожгу.

Грамотность — это дом, который я сожгу.

Вы читаете статью об ИИ, не написанную ИИ. Я доверяю, тогда, вы присоединитесь ко мне.

В конце концов, для чего еще мы живем?

Когда вы позволите ИИ написать вашу проповедь

Я не наивен. Я знаю, что все еще не убедил всех вас, что благость технологии, как побочный продукт призвания человечества осуществлять владычество над землей из Бытия 1, должна рассматриваться вместе с нашей человеческой падшей природой из Бытия 3.

Я знаю, потому что я даже не могу убедить всех пасторов, которых я обучаю — даже когда я излагаю следующий сценарий того, как ИИ станет еще одной жертвой «когнитивной разгрузки». Подобная ситуация может быть обрисована для почти любого рабочего места. Вот что я говорю пасторам:

Неделя, когда вы используете ИИ для написания проповеди, вероятно, будет включать кризис: неожиданная смерть или похороны, другой проповедник, заболевший в последнюю минуту, критическое электронное письмо, требующее напряженной личной встречи. У вас не хватает времени на подготовку. У вас нет необходимых часов для изучения оригинальных языков и консультаций с комментариями и разработки иллюстраций. Ваша голова кружится; вы не можете сосредоточиться на умственной работе экзегетического или гомилетического плана. 10 часов вечера в субботу. Вам нужно встать к 4 утра, и вы даже не можете думать о том, как применить отрывок к общине, которую вы хорошо знаете.

Генеративный ИИ предлагает вам решение того, что кажется невозможной проблемой. Вам нужно проповедовать на следующее утро. Вам нужно поспать, чтобы справиться с утренними службами, дневной встречей со старейшинами и вечерним ужином с новыми членами. И у вас нет ничего предложить.

ИИ не похож на проповеди, которые вы были искушены плагиатить. Слишком большой риск взять что-то у Джона Пайпера или Тима Келлера. Скорее всего, кто-то узнает плагиатированную проповедь, или, по крайней мере, задастся вопросом, почему она звучит не совсем как вы. ИИ может звучать как вы. Вы можете обучить его на ваших прошлых проповедях, ваших заметках, ваших предыдущих запросах. Вы можете подсказать вывод своим голосом и черпать из собранной мудрости других проповедников и ученых за десятилетия, даже века. ИИ преуспевает в имитации трехпунктной проповеди с введением, тезисом, пунктами, подпунктами, иллюстрациями, даже применениями и заключением. Если вам не нравится первый черновик, созданный за секунды, вы можете запросить необходимые изменения в сложности и тоне.

И община полюбит это. Они скажут вам afterward, что вы были особенно ясны на этой неделе. Им понравилась глубина понимания. Они чувствовали, что вы действительно говорили с ними индивидуально, как будто Святой Дух сказал вам, о чем они думают.

Вот почему вы будете использовать ИИ для написания проповеди и на следующей неделе.

Но на этот раз у вас не будет кризиса. Вы просто поймете, что неэффективно тратить так много времени на написание inferior проповеди. Вы не можете угнаться за компьютерами. Этот поезд уже ушел со станции. Почему бы не потратить время вместо этого на посещение больных, или молитву, или встречу с вашими fellow лидерами? Плюс, община любит версию вас от ИИ лучше. Вы делаете им одолжение! Бонус, вы получаете больше времени с семьей, ходите в спортзал, играете в гольф. Кто пострадал? Цель оправдывает средства. Пока вы не выдаете, что не тратите никакого времени на свою проповедь, никто может даже не знать, что происходит (или не происходит) в кабинете пастора.

Продукт, процесс и цель

Так часто в служении — действительно, во всей жизни сегодня, как предупреждал Солженицын — мы искушаемы путать продукт с процессом. Если пасторское служение — это в первую очередь доставка контента, то ИИ часто — может быть, даже обычно — победит. Продукт лучше, чем то, что большинство из нас может собрать. Но если пасторское служение нельзя отделить от того, каким христианином мы становимся в процессе, то проповеди, сгенерированные ИИ, лишают нас и наши общины предназначенного Богом благословения.

Рассмотрите альтернативу, когда мы перекладываем нашу подготовку на машины. ИИ не просто пишт проповеди. ИИ также может поставить проповедника — любого проповедника — на экран. Вам даже не нужно стоять впереди, чтобы прочитать то, что компьютер написал для вас. Что потеряла бы ваша община без вас? Они могут настроить голос, волосы, одежду, громкость — если они смогут договориться. Может быть, они просто останутся дома, где могут установить свои собственные предпочтения. Каждый член семьи мог бы создать свои собственные проповеди с их собственными проповедниками ИИ.

Как я уже предупреждал: случаи бума и краха ИИ заканчиваются в одном и том же месте. Считаете ли вы это великим или беспокоитесь, что это ужасно, поезд в конечном итоге прибывает на одну и ту же станцию.

Вы теряете необходимость в вас.

Для человечества.

Итак, для чего мы? Как человечество может пережить апокалипсис ИИ?

Да, я говорю проповедникам, продукт важен. Но также важен процесс того, кем Бог делает вас, когда вы боретесь в молитвенном изучении перед открытым Словом. Ключевое слово приходит в увещевании апостола Павла Тимофею: «Проповедуй слово, будь готов во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2, выделено). Что бы ИИ ни был и ни стал, он не терпелив. Он не может быть терпеливым. Он не разумен. Он не мудр.

Люди становятся терпеливыми, когда Бог проявляет терпение к нам в процессе изучения и письма, присвоения Божьих обещаний, прежде чем мы провозглашаем их другим. Тогда люди предлагают друг другу «логику в огне», если позаимствовать известное описание проповеди от Мартина Ллойд-Джонса.

Если вы думаете, что можете победить ИИ в производстве контента, вероятно, не можете. Вы Certainly не можете сделать это с той же эффективностью. Но если каждая проповедь — это еженедельное восхождение на гору, чтобы созерцать лицо Бога, то сияние проповедника светит перед всеми, кто «видит ваши добрые дела и прославляет Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Да, продукт важен. Но также важен процесс того, кем Бог делает вас, когда вы боретесь в молитвенном изучении перед открытым Словом.

Какое зрелище для всех нас созерцать!

Сдайте свою способность перехитрить ИИ. Никогда не сдавайте свою незаменимость как человека, чтобы отражать Бога, который создал вас по Своему образу и conforms вас к образу Своего Сына (Рим. 8:29).

Для чего мы живем? Как человечество может пережить апокалипсис ИИ?

Если мы машины для доставки контента, которые голодны и устают, мы проигрываем ИИ.

Если мы процессоры данных, которые путаются и забывают, мы проигрываем ИИ.

Если мы единственные творческие существа, созданные по образу Бога, тогда ИИ никогда не сможет заменить нас.

Потому что ИИ никогда не сможет показать нам цель. ИИ никогда не сможет призвать мудрость, чтобы назвать добро. Только человек — вы и я — может это сделать, когда мы призываем Господа.