Как Бог выбирает лидеров: история помазания Давида и учение Христа о свободе

20 января, во вторник II рядовой недели, в литургических чтениях представлены две глубокие истории: помазание Давида на царство и спор Иисуса с фарисеями о субботе. Оба отрывка говорят о сути Божьего выбора и истинной свободе.

Первое чтение (1 Цар 16:1-13): Помазание Давида

Господь говорит пророку Самуилу прекратить печалиться о отвергнутом царе Сауле и отправляет его в Вифлеем к Иессею, чтобы помазать нового царя. Опасаясь Саула, Самуил совершает путешествие под видом жертвоприношения.

В Вифлееме Иессей представляет Самуилу своих сыновей одного за другим. Видя старшего, Елиава, пророк думает, что это избранник. Но Бог останавливает его:

«Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце».

Ни один из семи представленных сыновей не был избран. Лишь на вопрос Самуила Иессей вспоминает о младшем, Давиде, который пасёт овец. Когда юношу приводят, Бог говорит: «Встань, помажь его; ибо это он». Самуил помазывает Давида елеем среди братьев, и с того дня на нём почивает Дух Господень.

Толкование

Это потрясающая история о том, как Бог выбирает не по внешним стандартам. Призвание Давида начинается в тишине и безвестности, задолго до того, как его увидит мир.

Эпизод поразителен: Саул всё ещё был царём, но втайне был помазан другой – самый младший сын, которого даже отец не счёл достойным представить. Это было скрытое «предварительное избрание».

Зачем оно было нужно? Этот жест знаменует начало долгого и трудного восхождения Давида. Ему предстоят:

• моменты славы (победа над Голиафом);
• тяжёлые испытания из-за ревности Саула;
• жизнь в бегах как преследуемого скитальца.

Когда Бог готовит кого-то к великой миссии, Он с самого начала даёт человеку уверенность в Своём постоянном присутствии. Это «домашнее помазание» стало для Давида внутренней опорой, чтобы выстоять в будущих трудностях.

Евангелие (Мк 2:23-28): Господин субботы

В субботу ученики Иисуса, проходя засеянными полями, срывали колосья. Фарисеи, увидев это, упрекнули Его: они делали то, чего в субботу делать не должно.

Иисус напомнил им историю Давида, который, имея нужду, ел в доме Божьем хлебы предложения, предназначенные только для священников. Затем Он провозгласил ключевой принцип:

«Суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы».

Толкование

Бог призвал нас к свободе. Если бы Господь принуждал нас любить Его, это не было бы любовью, ибо она должна быть свободной. Закон, навязываемый силой, создаёт народ рабов, а не сыновей.

В христианстве всё иначе: Иисус отдаёт за людей Свою жизнь, но не принуждает верить. Он лишь спрашивает: «Хочешь?». Добровольно принимая спасение, человек становится сыном, живёт в свободе и истине.

В сегодняшнем эпизоде Господь возвещает принцип любви, проживаемой в свободе. Древний закон уходит в прошлое, ибо Христос – Господин субботы. Он, Истина, дарует людям свободу: «Истина сделает вас свободными» (Ин 8:32). Фарисеи же предпочли остаться рабами буквы закона.