Как просьба о земном царе привела к Царю Небесному: литургические чтения на 16 января

16 января, пятница первой рядовой недели — в литургических чтениях этого дня Церковь предлагает к размышлению два ключевых отрывка из Священного Писания: из Первой книги Царств и Евангелия от Марка. Они раскрывают тему власти, веры и Божественного замысла.

Первое чтение (1 Цар 8,4-7.10-22a)

В те дни собрались все старейшины Израиля и пришли к пророку Самуилу. Они сказали ему: «Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов».

Это требование не понравилось Самуилу, и он обратился с молитвой к Господу. Ответ Бога был ясен: «Послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними».

Самуил передал народу все слова Господа и подробно описал, какие тяготы принесёт царская власть:

• Царь возьмёт сыновей для войска и работ.
• Заберёт дочерей для службы при дворе.
• Отнимет лучшие поля, виноградники и сады.
• Будет взимать десятину с урожая и скота.
• В конечном счёте, сам народ станет его рабами.

Несмотря на это суровое предупреждение, народ настоял на своём: «Нет, пусть царь будет над нами; и мы будем как прочие народы». И Господь сказал Самуилу: «Послушай голоса их, и поставь им царя».

Толкование

Это один из тех случаев, когда Бог идёт навстречу пожеланиям народа, хотя и не согласен с ними. Единственным истинным Правителем Израиля был Сам Господь, Который управлял через Своих представителей — судей и пророков.

Желание иметь земного царя, «как у всех», обернулось для Израиля чередой катастроф. За редким исключением, почти все цари правили дурно. Но Бог, «пишущий ровно по кривым линиям людей», обратил это человеческое упрямство во благо.

Именно из этого царского рода, начатого по просьбе народа, должен был произойти истинный Царь — Богочеловек Иисус Христос. На вопрос Пилата «Ты Царь?» Он ответил утвердительно (Ин 18:37). Так Небесный Отец принял просьбу народа, чтобы предвозвестить пришествие Своего Сына — Вселенского Царя и Судии живых и мёртвых.

Евангелие (Мк 2,1-12)

Когда Иисус был в Капернауме, к Нему принесли расслабленного, которого несли четверо. Не имея возможности пройти через толпу, спутники больного разобрали кровлю дома и спустили постель к ногам Спасителя.

Иисус, видя веру их, сказал расслабленному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Эти слова вызвали смущение у сидевших там книжников, которые мысленно обвинили Его в богохульстве, ведь прощать грехи может только Бог.

Зная их помыслы, Иисус задал вопрос: «Что легче? Сказать ли расслабленному: „прощаются тебе грехи“? или сказать: „встань, возьми свою постель и ходи“?»

И затем добавил: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» — обратился к больному: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Тот немедленно встал и ушёл, вызвав изумление всех присутствующих.

Толкование

Этот эпизод затрагивает самую суть миссии Христа. Он впервые публично являет Себя не просто как чудотворца-целителя, но как Того, Кто имеет власть прощать грехи.

Исцеление души — прощение грехов — важнее исцеления тела, ведь тело всё равно смертно, а очищенная душа обретает вечную жизнь. С этого момента прощение даруется не через ветхозаветные ритуалы, а властным словом Иисуса.

Смущение фарисеев понятно: как может Человек делать то, что в храме совершалось лишь раз в году первосвященником? Они должны были понять, что перед ними — не просто пророк, но Сам Бог, воплотившийся ради спасения людей.

В тот день в Капернауме Иисус явил Своё абсолютное владычество, исцелив и душу, и тело человека. Эта сила не иссякла и сегодня, но для её действия, как и тогда, требуется искренняя вера.