Католический епископ отвечает критикам включения Библии в школьную программу Техаса

Католический епископ, входивший в Комиссию по религиозной свободе при Белом доме, выступает против опасений по поводу включения Библии в школьную программу Техаса, настаивая на том, что «мы не можем понять западную мораль вне Священного Писания». 

Епископ Роберт Бэррон, возглавляющий Римско-католическую епархию Уинона-Рочестер в Миннесоте, опубликовал во вторник пост в X, отвечая критикам новой школьной программы Техаса.

Совет по образованию Техаса утвердил новую программу на прошлой неделе, которая обяжет учеников государственных школ читать как минимум один отрывок из Библии в год, начиная с четвертого класса. Младшие ученики будут знакомиться с книжкой с картинками, основанной на библейском отрывке о Давиде и Голиафе, а старшие ученики будут читать различные отрывки, включая Заповеди блаженства и Книгу Иова. 

В посте в X, опубликованном в субботу, Майкл Шермер, издатель журнала Skeptic, задался вопросом, узнают ли ученики Техаса «о морали библейских военачальников, которые не колебались брать нескольких жен, прелюбодействовать, держать наложниц и иметь бесчисленных детей от своих многоженских союзов». 

Стивен Пинкер, когнитивный психолог из Гарвардского университета, поделился постом Шермера в воскресенье.

«Любой, кто настаивает на том, что Библия является источником морали, либо не читал ее, либо не относится к вопросу интеллектуально серьезно», — написал Пинкер. 

Бэррон в своем ответе оспорил анализ как Шермера, так и Пинкера. 

«И Стивен Пинкер, и Майкл Шермер показывают, что они понятия не имеют, как читать Библию», — написал Бэррон. «Во-первых, они не проводят элементарного различия, на котором настаивал библейский теолог Уильям Плахер, а именно: не все, что есть в Библии, является тем, чему учит Библия [...] Это общеизвестный факт библейской интерпретации, что в Писании есть элементы, отражающие культурные практики того времени, но не являющиеся откровением». 

Бэррон также утверждал, что Пинкер и Шермер «пренебрегают фундаментальными моральными рамками, которые возникают не из особенностей отдельных повествований, вырванных из контекста, а скорее из общих схем, тем и траекторий Библии в целом». 

«Кто может серьезно сомневаться в том, что призывы поклоняться Богу, уважать родителей и власти, не убивать, не красть и не прелюбодействовать, любить ближнего, как самого себя, заботиться о самых слабых и забытых, сочувствовать жертве, подставлять другую щеку, уважать достоинство и свободу личности и т. д. были завещаны нам из Библии? — спросил он. — Просто факт, что мы не можем понять западную мораль вне Священного Писания».

Хотя новая программа Техаса вступит в силу только через четыре года, светские правозащитные группы уже осуждают включение Библии в школьную программу.

Генеральный директор организации «Американцы за разделение церкви и государства» Рэйчел Лазер предупредила, что новая программа «навяжет один узкий набор религиозных убеждений и внушит новому поколению американцев ложь о том, что Америка — христианская страна». 

Дэвид Клоссон из консервативного христианского аналитического центра «Совет по исследованию семьи» (FRC) считает, что Библия заслуживает места в школьной программе, поскольку это «самая влиятельная книга в западной истории». 

«Мы регулярно учим студентов трудам Гомера, Шекспира и другим основополагающим текстам из-за их непреходящего культурного значения», — заявил Клоссон в X. «Библию не следует исключать из этого списка».