Кирк Франклин о своих главных сожалениях, Божьей благодати и критике со стороны церкви: «Я стала старше и свободнее»
Более тридцати лет Кирк Франклин строит карьеру на том, что говорит людям, что Бог любит их. Но суперзвезда, чья музыка принесла ему 20 премий «Грэмми» и помогла сформировать госпел-музыку, большую часть своей жизни боролся с верой в то, что эта любовь распространяется и на него.
В интервью The Christian Post певец «Stomp» рассказал, как рос, боясь Бога, будучи убежденным, что каждая ошибка влечет за собой наказание. Музыка изначально стала его убежищем, а затем постепенно превратилась в нечто, что, по его собственному признанию, стало важнее самых любимых людей.
«У меня не было матери и отца, которые говорили бы мне, что любят меня», — размышлял Франклин, который вместе с женой Тэмми воспитывает четверых детей. «Первое, что сказало мне [что любит меня], была музыка. … Музыка была этой интересной любовью в моей жизни, которую временами я не всегда умел хорошо сочетать с родительскими собраниями, домашними заданиями, свиданиями или чем-то еще.
«Эта суета не меняется только потому, что ты говоришь «да»», — сказал он. «[Я хочу сказать] тем, кто мне ближе всего, что я все еще знаю, что это было непросто, и я хочу любить вас достаточно, чтобы дать вам знать, что я это вижу».
Сейчас, в 56 лет, Франклин сталкивается со своими собственными неудачами и Божьей благодатью посреди всего этого в своем новом альбоме I Am What I Am, выпущенном 30 октября. Открывающий трек альбома «Free Me Tonight» — это прямое осмысление его недостатков, включая напряжение в отношениях с сыном и то, как его карьера иногда вытесняла семью и отношения с Богом.
«Прости за коллаборации и исповеди моей души у Опры/ Доверие ко мне было подорвано/ Но я еще не закончил/ Тогда я разочаровал Тебя ядом из моих уст/ Проклиная своего сына», — гласят слова песни, а затем: «Нет осуждения/ Ты все равно любишь меня, права я или нет/ Вот моя жизнь, пожалуйста, освободи меня сегодня вечером».
После трех десятилетий в музыкальной индустрии Франклин сказал, что не заинтересован в том, чтобы представлять себя человеком, который разрешил это напряжение, но хочет признать его.
«Мне жаль, что неудачи, о которых вы читаете у [ветхозаветного царя] Давида, вы видите в реальном времени у Кирка», — сказал он. «Человечность наших библейских героев, кажется, не влияет на нас, когда мы живем с человечностью наших повседневных библейских героев».
Франклину не в новинку обсуждать сложные темы в своих песнях; его песня 2005 года «Imagine Me», например, затрагивает детские и семейные травмы. Но что изменилось, рассказал артист CP, так это его отношения с самим собой.
«Я стала старше и свободнее», — сказала она, — «и поэтому мне просто комфортнее в своей коже».
Эта обретенная свобода, по словам Франклина, также потребовала от него пересмотра прежнего понимания того, что значит жить как библейский христианин, и идеи христианского гедонизма, которая утверждает, что «Бог более всего прославляется в нас, когда мы наиболее удовлетворены Им». Артист размышлял о том, как на протяжении десятилетий черная церковь служила источником достоинства и лидерства во время движения за гражданские права и после него. Но постепенно, сказал он, культурные ожидания слились с христианской доктриной.
«Многое в исторической культуре черной церкви, иногда, особенно в пятидесятнических движениях, было очень много того, что ты не можешь делать, против того, что ты можешь делать», — сказал Франклин. «Так что свобода и освобождение долгое время не были частью разговора для меня. … Это почти как будто чувствуешь вину, признавая счастье и свободу».
«Существует психологический конструкт, что если я не несу крест и не сокрушаюсь, если я не страдаю за Христа, то я не настоящий христианин. Но тебе не всегда нужно быть на коленях, ползти, умолять, нести свой крест и терпеть гонения за свою веру. Ты действительно можешь смотреть комедийное шоу и смеяться до упаду. … Ты можешь делать это и быть христианином».
Напряжение между религиозными ожиданиями и христианской свободой также сформировало подход Франклина к критике. Недавно артист подвергся критике за сотрудничество с мейнстрим-рэпером GloRilla в песне «This Time».
Сотрудничество вызвало споры среди некоторых христиан, которые задавались вопросом, является ли работа с артистом, чья музыка содержит откровенный контент, возможностью охватить более широкую аудиторию или риском компрометации евангельского послания.
Франклин подчеркнул, что понимает эти опасения и что христиане несут ответственность за библейское различение.
«Я хочу, чтобы люди знали, что их вопросы, их критика и их суждения приветствуются», — сказал он. «Это их библейское право делать это. Моя проблема всегда была ... в жестокости, злобности, которая иногда может проявляться».
Франклин вспомнил разговор с GloRilla после того, как она столкнулась с критикой их сотрудничества. Рэпер, по его словам, спросила, почему некоторые христиане, казалось, не хотели принимать ее участие в музыке, прославляющей Бога.
«Если камень может славить Бога, Кирк, почему я не могу?» — спросила она его.
Он указал на молитву Иисуса за Его учеников в Евангелии от Иоанна, отметив, что Христос не просил удалить их из мира, а вместо этого молился об их защите, пока они остаются в нем.
«Вот о чем я прошу людей для меня — молиться за меня, пока Бог позволяет мне делать то, что я делаю», — сказал Франклин.
Споры — знакомая территория для ветерана госпел-музыки. Его кроссовер-хит 1997 года «Stomp» прославился критикой со стороны некоторых христиан, которые сомневались, уместны ли светские музыкальные стили в госпел-музыке.
Почти три десятилетия спустя Франклин сказал, что видит мало доказательств того, что разногласия изменились, добавив: «Я думаю, мы ведем тот же разговор, что и три десятилетия назад».
«Ты действительно не пытаешься бороться с этим», — добавил он. «Ты просто позволяешь людям оставаться там, где они есть».
В другом месте I Am What I Am, Франклин, который ранее открыто говорил о своей борьбе с тревогой и депрессией, затрагивает психическое здоровье в песне «It Gets Better» при участии рэпера Тоби Нвигве.
«В церкви слишком много людей, которые сталкиваются с этими проблемами, чтобы это можно было игнорировать», — сказал артист. «Некоторые вещи не обязательно вымаливать. Некоторые вещи нуждаются в лекарствах. Некоторые вещи нуждаются в консультировании. Некоторые вещи нуждаются в помощи и надежде».
Христиане, подчеркнул он, никогда не должны чувствовать, что обращение за лекарствами или консультированием отражает духовную незрелость.
«Их не должны стыдить», — сказал он. «Они должны иметь возможность находиться в здоровых пространствах, где их хрупкость и их вера находят безопасное пересечение в теле веры».
Франклин добавил, что послание его последнего альбома в конечном итоге возвращается к благодати Божьей, которую, по его словам, он только начинает полностью понимать после того, как большую часть своей жизни верил, что Божье одобрение зависит от его поведения.
«Когда ты проводишь большую часть своей жизни, боясь Бога, когда тебя воспитали верить, что за все, что ты делаешь, Бог тебя накажет, и это были отношения, основанные на страхе, а потом ты приходишь к местам, где понимаешь, что ошибался», — сказал он.
«Этот страх всегда должен был быть уважением и почтением, а не буквальным: «Я боюсь, что за каждую мелочь, которую я делаю, я буду наказан, если не исправлюсь»», — сказал он. «Когда ты исходишь из менталитета, основанного на результативности, я должен делать все правильно, чтобы Бог любил меня, и чтобы Бог использовал меня, и чтобы Бог благословлял меня, и если что-то идет не так, значит, я делаю что-то не так. Все основано на результативности».
После десятилетий как профессионального успеха, так и критики, Франклин сказал, что его понимание верности сместилось от его достижений к продолжающейся благодати Божьей, несмотря на его несовершенства.
«Это скорее Его верность мне и понимание благодати на уровнях, которые я никогда раньше полностью не постигал», — сказал он. «Я надеюсь, что это сможет освободить кого-то еще, кто вырос в таких условиях, потому что трудно построить близкие отношения, когда ты боишься кого-то».