Когда ваш пастор кажется далёким

Текст аудиозаписи

Похоже, это очень распространённая дилемма для растущей церкви — даже предсказуемая. Пастор, человек, которого мы все так хорошо знали лично, друг и пастырь стада, постепенно начинает казаться всё более далёким по мере того, как скамьи заполняются всё больше и больше. По мере изменений пастор становится скорее голосом в микрофоне, чем другом, который знает ваше имя и всё о вашей жизни. Это одна из «хороших проблем» растущей церкви. Но как руководителю, насколько это возможно, преодолеть этот разрыв? И как общине понять перемены в растущей церкви? Сегодня в рубрике Ask Pastor John: когда ваш пастор кажется далёким.

Сегодняшний вопрос — от пастора, анонимного человека: «Пастор Джон, привет от давнего слушателя и сравнительно нового пастора небольшой, но растущей церкви. Павел описывает своё пастырское служение с нежными образами, как кормящая мать заботится о своих детях, в 1 Фессалоникийцам 2:7–8. И он подчёркивает готовность не только делиться Евангелием, но и собственной жизнью с людьми. В свете этой модели как вы подходили к делу пастырской заботы о людях и семьях, находившихся под вашим попечением? Какие принципы определяли ваше служение страждущим, заблудшим и скорбящим? Особенно по мере роста вашей церкви, как вы сочетали духовное наставление с кафедры, практическую поддержку и эмоциональное присутствие?»

Первое, что нужно сказать: я не думаю, что когда-либо делал это совершенно правильно. Я даже не знаю, как выглядит «совершенно правильно», когда речь идёт о том, чтобы каждый член был известен, о нём заботились и он был подотчётен библейски квалифицированным церковным лидерам — скажем, в такой церкви, как наша, которая за тридцать лет выросла с трёхсот до четырёх тысяч человек. Как и во многих вещах в Новом Завете, нам даны ориентиры, но не чертежи.

Думаю, единственный способ, которым добросовестный пастор может выжить в течение десятилетий неопределённости и чувства собственной недостаточности (и здесь я, пожалуй, говорю просто о своём характере или своей ситуации), — это опираться на искупленную кровью, прощающую милость Христа и снова и снова пытаться делать это лучше — по крайней мере, такова моя автобиография. Мне кажется, что в вопросе «Как ты знаешь всех? Как ты заботишься обо всех и не просто говоришь с кафедры?» я редко поднимался выше оценки B minus (или, не знаю, C plus).

Итак, позвольте мне упомянуть несколько библейских текстов, которые, как мне кажется, воплощают некоторые из этих ориентиров, а затем я дам своё личное свидетельство о ом, как я пытался в течение многих лет воплощать эти ориентиры на практике.

1. Руководите как пастырь

Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду. (1 Петра 5:2–3)

Итак, ориентир таков: во что бы то ни стало ведите церковь так, как пастырь ведёт к зелёным пажитям и тихим водам и к безопасности от волков (Псалом 23:2), но делайте эт с правильными мотивами. Не делайте этого ради денег, не делайте это с неохотой и делайте это с радостью. И не делайте это с властным духом, чтобы возвысить себя, но с низким духом, подобным воплощению Христа, — опускаясь низко, становясь рядом с людьми и подавая пример того, что вы пытаетесь проповедовать.

2. Любите с открытым сердцем

Мы были тихи среди вас, подобно кормилице, нежно обходящейся с детьми своими. Так, мы, так сильно желая вас, готовы были передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. (1 Фессалоникийцам 2:7–8)

Разве вы не любите апостола Павла? Он был одновременно таким богословски богатым и таким трепетно личным. Итак, ориентир — любить своих людей с нежной привязанностью, не просто по долгу, а с искренней привязанностью. Мы открываем своё сердце и свою жизнь для наших людей. Так мы поступаем, если мы пастыри. Мы не должны быть далёкими, закрытыми, уклончивыми, отстранёнными или холодными. Это не наш путь. Если по природе вы именно такой человек, вам нужно умолять Бога, чтобы Он изменил вас. Есть типы личности, которым, вероятно, не следует быть пасторами.

3. Ищите неформальное общение

В Деяниях 20:20 Павел говорит пресвитерам в Ефесе:

Я не пропустил ничего полезного, о чём вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам.

Итак, ориентир здесь таков: пастырски полезно учить людей не только в больших собраниях, как с кафедры, но и в меньших группах, в неформальной обстановке. Я не думаю, что это означает, будто пастор обязан быть в доме каждого члена церкви. Мы не знаем, сколько людей собиралось на тех домашних встречах. Но ориентир таков: пастырь не удовлетворяется тем, чтобы говорить с расстояния к толпе, а ищет другие, менее формальные собрания для наставления и общей жизни.

4. С радостью бодрствуйте

И, наконец, Евреям 13:17:

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

Итак, ориентир для пасторов здесь — с радостью бодрствовать о душах своих членов, помня, с весомым осознанием, что мы дадим отчёт Христу за то, как мы это делали.

«Мы открываем своё сердце и свою жизнь нашим людям. Так мы поступаем, если мы пастыри.»

Вот такой список ориентиров, и, если честно, он мог бы продолжаться и дальше. Их не только четыре, но именно эти несколько и интересовали нашего друга, особенно связь между публичным служением с кафедры и личным служением среди людей. Итак, вот некоторые способы, которыми я пытался воплотить и то, и другое: публичное служение и личное служение.

Воплощая библейскую истину

Я всегда рассматривал кафедру как свой главный способ пасти людей, питать людей, вести людей, защищать людей, укреплять людей, учить людей, стремиться преобразовать их разум, утешать их, направлять их, ободрять их, исправлять их, даже быть для них примером. Всё это я считал тем, что делается с кафедры. Некоторые из этих вещей не делаются только где-то ещё. Я думаю, что именно с кафедры в поместной церкви начинается эмоциональное здоровье, смирение, сила и прозрачность. Если они не видят этого там, где же они это увидят?

Это то, что люди видят снова и снова. Поэтому это так важно. Они видят это снова и снова и снова. Именно это видят и посетители, когда приходят. Передаёт ли он подлинное, здоровое воплощение библейской истины? Именно это они ищут, и именно это они должны видеть. Думаю, возможно быть радикально сосредоточенным на Боге и одновременно глубоко личным и открытым. По крайней мере, я старался именно так и поступать — мне казалось, что это правильно. Для овец возможно ощущать, что они действительно знают своего пастыря, потому что он выражает свою душу, свой разум, своё сердце, свои эмоции с кафедры.

В первые годы я был единственным пастором (или, может быть, нас было двое — когда я пришёл, мы довольно быстро наняли второго человека) в церкви примерно на триста человек. Я навещал людей в больнице — всех. Если кто-то заболевал, я был рядом. Я был рядом, когда кто-то умирал. Я приходил к ним домой и скорбел вместе с ними. Я проводил все похороны. Я проводил все свадьбы. Ноэль и я открыли наш дом, и мы приглашали всю церковь на рождественские дни открытых дверей. Нам приходилось делать это более чем в одни выходные. Мы много лет проводили класс для новых членов церкви в нашей гостиной.

У нас было воскресное вечернее служение, где я не надевал свой тёмный костюм и галстук, которые я намеренно надевал в воскресенье утром, и я мог бы привести целую аргументацю, почему так делал. В воскресный вечер я выходил из-за кафедры на уровень пола, с проектором над головой, и одевался иначе, говорил иначе, принимал вопросы, становился очень личным. Мы описывали воскресное утро как гору Преображения, где ученики падали ниц перед славой Господа (Матфея 17:1, Марка 9:2). А воскресный вечер мы описывали как Елеонскую гору, где Иисус, опираясь на локоть, лежал на траве со своими учениками и говорил с ними о том, как идут дела.

И потом были среды. По средам я учил так же — очень открыто, очень лично и в духе отношений. Я хотел, чтобы люди видели, что Пайпер — это громоподобный пророк в воскресное утро, который также может быть очень похожим на няню и нежным, но при этом он нарядно одет, почтителен, в нём есть достоинство, благоговение, и он уже другой человек в воскресный вечер, потому что таково Евангелие и таков Бог. Он — обе эти реальности. Поэтому я пытался приводить людей и к богословской, и к практической реальности, и пытался включить всю христианскую жизнь в кафедру и в более личные, небольшие собрания.

Известны и подотчётны

По мере того как церковь росла от нуля пресвитеров до сорока пресвитеров (когда я пришёл, у нас не было ни одного), мне пришлось убеждать церковь, что пресвитеры — это библейско. На это ушло десять лет. Но затем, в конце концов, у нас появились пресвитеры, подобные пасторам, и мы разделили церковь на малые группы с обученными руководителями малых групп и подотчётными пресвитерами. Они были подотчётны пресвитерам. И таким образом мы старались добиться того, чтобы каждый был известен и подотчётен.

И когда церковь выросла с сотен до тысяч, я сделал себя доступным для молитвы с людьми так: я задерживался после служений так долго, как они хотели поделиться своей ношей. Я очень публично говорил им: «Это не время для длительного пастырского консультирования. Мы не можем делать это три часа, но я выслушаю любую ношу, если это ведёт к молитве». Так я и поступал, и обычно после второго служения я оставался на час или больше. После первого служения я мог делать это только около двадцати минут, но я оставался, пока все не расходились.

Очень часто я был последним, кто выходил из зала, совершенно измотанный, потому что стоять и молиться с людьми утомляет больше, чем проповедовать. И всё же все знали, что пастор так делает. Любой в этой церкви мог подойти прямо к нему, взять его за руку, сказать что-то ему на ухо, поплакать у него на плече и получить молитву от нашего проповедующего пастора. Можно назвать сотни людей, которые так делали, а не тысячи, — но все знали об этом. И это очень сильно влияло на то, как они воспринимали меня и мою доступность, моё пастырское расположение.

Так что сказать можно ещё многое, но, думаю, главный вывод для нашего друга, задавшего этот вопос, — знать библейские ориентиры и молиться о том, чтобы они укоренились в вашем сердце. И по мере того как в вашей церкви меняются обстоятельства, просто продолжайте делать всё возможное, используя разные стратегии, чтобы соединять публичное и личное служение.