Литургические чтения на 4 марта: Вдохновляющие уроки из жизни Иеремии и Иисуса

Литургические чтения: 4 МАРТА. Среда II недели Великого поста. Или: Св. Казимир

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

Иеремия 18, 18-20

Сказали: «придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника, и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его». Внемли мне, Господи, и услышь голос моих противников. Должно ли воздавать злом за добро? а они роют яму душе моей. Вспомни, что я стою пред лицом Твоим, чтобы говорить за них доброе, чтобы отвратить от них гнев Твой.

Толкование

Многие знают Говорящего Сверчка из сказки про Пиноккио – того самого, кто постоянно напоминал деревянному мальчику, увлеченному дурными затеями, где добро, а где зло. Мы понимаем, как сильно мы нуждаемся в ком-то, кто указывал бы на правду и разоблачал ложь – внутри нас эту роль выполняет совесть.

В древнем Израиле таким феноменальным «сверчком» был пророк Иеремия – истинный голос Бога среди Его народа. Однако коварные люди не желают слушать напоминания об истине. Она настолько их раздражает, что они предпочитают подавить её любыми возможными способами.

Пророк – не вымышленный персонаж. Он реально страдает от преследований за Слово и взывает к Божьему правосудию и защите. В этом Иеремия – прообраз Христа, Которого схватили, истязали и убили именно за то, что Он неустанно напоминал всем об Истине.

Разница между пророком и Спасителем заключается в том, что Иеремия просит защиты и правосудия, а Иисус не взывает к мести Отца. Его Слово становится водоразделом, отделяющим свет от тьмы. Время Великого поста – отличная возможность для нас «прибавить громкость» голоса своей совести, которая направляет к добру, и, наконец, последовать за ней.

ЕВАНГЕЛИЕ

Матфея 20, 17-28

В то время: Восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоём.

Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую стороне и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим.

Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Толкование

Господь Иисус использует вопиющую оплошность матери Иакова и Иоанна как повод для ясного объяснения, что значит быть служителем Царства Божьего. У апостолов всё еще слишком человеческий взгляд на вещи, согласно которому власть – это признак престижа, привилегий и почетных должностей.

Конечно, истинным последователям Господа обещана слава, но она не похожа на славу земных царств; последняя часто кружит голову и лишает самого Царства Небесного.

Однако Иисус не возмущается невежеством Своих друзей: Он знает, что им еще нужно учиться, а школа эта долгая. Господь терпелив, и даже если мы понимаем что-то превратно, Он это исправляет.

Чтобы достичь славы, говорит Он, есть три средства: пить чашу – принимать жизненные страдания, которые очищают и укрепляют; служить – трудиться ради истинного блага ближнего; отдать свою жизнь – добровольно выбирать последнее место.

Так христианин повторяет этапы жизни Христа: умирая ради Него, он будет царствовать вместе с Ним. Это путь каждого дня, о котором говорил святой Павел: «Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем» (1 Кор 15,31).