Литургические чтения на 7 марта: Понимание милосердия через притчу о блудном сыне

Литургические чтения: 7 МАРТА. Суббота II недели Великого поста

Первое чтение

Мих 7,14-15.18-20

Паси народ Твой жезлом Твоим, Господи, овец наследия Твоего, обитающих уединённо, в лесу среди Кармила; да пасутся они на Васане и Галааде, как во дни древние!

Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела. Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать.

Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.

Толкование

Пророк Михей, современник великого Исайи, был свидетелем вторжения ассирийского царя Синаххериба и депортации своего народа. Он громко обличал правящие классы и вождей нации за неверность Божьему закону.

Однако в последней главе его книги звучит искренняя надежда. Михей обращается к главному событию иудейской духовности – Исходу из Египта. Бог, освободивший Израиль из рабства, вновь обновляет Свой завет.

Но теперь это освобождение иного рода: Он забирает грехи и «бросает их в пучину морскую». Этот удивительно сильный образ моря отсылает к переходу через Красное море: раньше в пучине погибло войско фараона (внешний враг); теперь же в пучине тонут наши грехи (внутренний враг).

Это означает, что можно начать всё сначала. Бог готов, и люди всегда могут на Него рассчитывать.

Евангелие

Лк 15,1-3.11-32

В то время: Приближались к Иисусу все мытари и грешники – слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Но Он сказал им следующую притчу: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться.

И пошёл, пристал к одному из жителей страны той; а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему.

Придя же в себя, сказал: «сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих».

Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».

А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться!

Ибо этот сын мой был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся». И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое?»

Он сказал ему: «брат твой пришёл; и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым».

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими.

А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка».

Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся».

Толкование

В этой притче дважды повторяется фраза о том, что младший сын «был мертв и ожил». Грех и отделение от Бога – это настоящая смерть, а возвращение к Нему – второе рождение.

Это событие настолько важно, что оно оправдывает немедленный праздник, который и является смысловым центром притчи. Младшего сына нельзя рассматривать как последнего из слуг, ибо он – сын, а не раб. Он заново родился.

Отец немедленно восстанавливает его в правах и возвращает на подобающее ему место.

Старший сын тоже должен участвовать в празднике, ведь жизнь того, кто воскрес, является поводом для торжества.

Однако он раздражен: он не против возвращения брата как такового, но его возмущает, что это чествуют так пышно после того, как тот отрекся от отца.

Каждый раз, когда находится то, что было потеряно, когда «мертвый» оживает, переходя от греха к благодати, мы входим в пасхальную радость.

Приготовимся: когда мы войдем в Рай (будем надеяться, что это случится!), то не думайте, что мы войдем туда потихоньку, почти украдкой. Нет! Нас ждет настоящая овация всех блаженных, грандиозный праздник.

Жизнь на небесах – это избыток и ликование, которые здесь представлены роскошным пиром, нарядными одеждами и танцами. Самое главное – быть раскаявшимся и возродившимся в благодати.