Литургические чтения на IV воскресенье Великого поста: Путь к внутреннему свету и истинной красоте

Литургические чтения: 15 МАРТА. IV воскресенье Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

1 Цар (1 Sam) 16,1b.6-7.10-13a

В те дни: Сказал Господь Самуилу: Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его!

Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.

Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь?

И отвечал Иессей: есть ещё меньший; он пасёт овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его; ибо мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда.

И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после.

Толкование

О Давиде сказано, что он был младшим из братьев, у него были белокурые с рыжим отливом волосы, сияющие глаза и привлекательная внешность. Но какое это имеет значение, если всего парой строк выше говорилось: человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце.

Тем не менее, между внутренним состоянием и внешним обликом существует прямая связь. Сердце Давида искренне, верно и глубоко религиозно, что он и докажет множеством эпизодов своей жизни. Да, он будет совершать ошибки и впадать в грехи, но всегда найдет в себе силы подняться – именно потому, что его сердце смиренно и покорно Богу.

Внутренняя жизнь, ориентированная на Бога, делает Давида красивым и внешне, ведь именно благодать делает человека «грациозным» и прекрасным. Пусть это станет для нас призывом заботиться прежде всего о духовной и внутренней жизни и украшать свой внутренний мир добродетелями.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ

Еф 5,8-14

Братья: Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.

Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Всё же обнаруживаемое делается явным от света; ибо всё делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос».

Толкование

В Послании к Ефесянам есть раздел, посвященный «жизни во свете». Мы приняли Святого Духа, мы причастны к Божественной жизни, а значит, пребываем во свете Христовом.

Что же означает для нас этот внутренний свет? Он требует, чтобы мы ориентировали всё наше существо на Бога. Грех и страсти появились позже, они не являются изначальным состоянием человека.

Одно из дел сынов света – открыто осуждать дела тьмы. Апостол Павел говорит здесь не просто о том, чтобы терпеть их или избегать, но чтобы решительно обличать их перед всеми.

ЕВАНГЕЛИЕ

Ин 9,1-41

В то время: Иисус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители Его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал смесь из слюны и помазал смесью глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.

Толкование

После великого символа воды, о котором говорилось в прошлое воскресенье, сегодня перед нами предстает символ света. Без света человеческая жизнь невозможна; трудно представить даже одну неделю, в течение которой земля была бы полностью погружена в непроглядную тьму.

Откровение о свете как о самой сути Бога и Его присутствия пронизывает всё Священное Писание. Это откровение о Боге звучит так: «Бог есть свет» (1 Ин 1,5). По отношению к Иисусу Христу оно приводит Его же слова: «Я – свет миру» (Ин 8,12).