Миссия Народ Божий: Священство, Пророчество и Участие в Спасении

Обращаясь к тысячам паломников на площади Святого Петра, Папа Лев XIV сказал: Мессианский народ (LG, 9) получает от Христа участие в священническом, пророческом и царственном служении, в котором осуществляется Его спасительная миссия.

Отцы Собора учат, что Господь Иисус через новый и вечный Завет учредил царство священников, соделав Своих учеников «царственным священством» (1Петр 2,9; ср. 1Петр 2,5; Откр 1,6). Это общее священство верующих даруется в Крещении, которое позволяет поклоняться Богу в духе и истине и «исповедовать перед людьми веру, полученную от Бога через Церковь» (LG, 11).

Кроме того, через Таинство Миропомазания все крещеные «совершеннее сочетаются с Церковью, наделяются особой силой Святого Духа и тем самым, как подлинные свидетели Христа, принимают более строгое обязательство распространять и защищать веру словом и делом.

Папа Франциск замечал: «Взирать на Народ Божий – значит помнить, что все мы вступаем в Церковь как миряне». Первое Таинство, навеки запечатлевающее нашу идентичность и которым мы должны всегда гордиться, – это Крещение. Через него и с помазанием Святого Духа верующие «посвящаются в дом духовный и священство святое» (LG, 10), образуя святой верный Народ Божий.

Осуществление царственного священства происходит многими способами, и все они ведут к нашему освящению, прежде всего через участие в Евхаристической жертве. Молитвой, самоотвержением и деятельной любовью мы свидетельствуем о жизни, обновлённой Божьей благодатью (ср. LG, 10).

Пророческая миссия и чувство веры

Отцы Собора также учат, что святой Народ Божий участвует в пророческой миссии Христа (ср. LG, 12). В этом аспекте вводится важная тема чувства веры и согласия верующих.

Доктринальная комиссия Собора уточнила, что sensus fidei – это «своего рода способность всей Церкви, благодаря которой она в своей вере распознает переданное ей Откровение, различая истинное и ложное в вопросах веры, и одновременно проникает в него глубже, полнее применяя его в жизни» (см. Acta Synodalia, III/1, 199).

Таким образом, чувство веры принадлежит отдельным верующим не само по себе, а постольку, поскольку они являются членами единого Народа Божьего.

Lumen gentium уделяет особое внимание этому аспекту и связывает его с непогрешимостью Церкви, с которой неразрывно связана и которой служит непогрешимость Римского Папы.

Следовательно, Церковь как единство верующих, включающее в себя и пастырей, не может ошибаться в вере: органом этого её свойства, основанным на помазании Святого Духа, является сверхъестественное чувство веры всего Народа Божьего, которое проявляется в согласии верующих.

Из этого единства, которое хранит Учительство Церкви, следует, что каждый крещеный является активным субъектом евангелизации, призванным нести последовательное свидетельство о Христе сообразно пророческому дару, который Господь изливает на всю Свою Церковь.

Святой Дух, исходящий от воскресшего Иисуса, «распределяет среди верующих всех разрядов также особую благодать, посредством которой Он придаёт им способность и готовность к принятию различных дел или служений, полезных для обновления и дальнейшего созидания Церкви» (LG, 12).

Особым проявлением этой харизматической жизненности является богопосвящённая жизнь, которая неизменно прорастает и расцветает силой благодати. Также церковные объединения служат светлым примером многообразия и плодоносности духовных плодов для назидания Народа Божьего.

Возлюбленные, пробудим же в себе понимание и благодарение за полученный дар – быть частью Народа Божьего – и вместе с тем за ответственность, которую этот дар влечёт за собой.