Многоликое сопротивление: как евреи боролись с нацистами

Наиболее известным примером до сих пор остается восстание в Варшавском гетто, начавшееся в середине апреля 1943 года. С самыми примитивными средствами евреи сражались против превосходящих сил немцев. Восстание завершилось в мае 1943 года полным разрушением Варшавского гетто, где были убиты 60 000 евреев.

Долгое время это восстание считалось единичным случаем еврейского сопротивления. Поскольку в немецком обществе еврейское сопротивление практически неизвестно, укоренился образ беззащитных евреев, которые почти как ягнята шли на бойню. Но этот образ ошибочен.

Разнообразие форм сопротивления

Как доказывает в своей новой книге Штефан Ленштадт, профессор исследований Холокоста и иудаики в Берлине, еврейское сопротивление существовало в самых разных формах. Просто многое еще предстоит исследовать.

«У нас есть фундаментальная проблема: многое неизвестно именно потому, что евреи были все убиты, потому что документы уничтожены, потому что никто не мог нам об этом рассказать», — говорит Ленштадт.

Также в 1960-х годах философ и публицист Ханна Арендт своим представлением о тотальности зла и предполагаемой еврейской пассивности сформировала общественное восприятие. Лишь сегодня складывается более дифференцированная картина.

«Эти евреи не были пассивными. Они были, возможно, перегружены, потому что Холокост был беспрецедентным. Ничего подобного раньше не было. Но это не значит, что они были пассивны. Они действовали все время», — продолжает Ленштадт.

Выживать или сопротивляться?

С усилением угнетения и исключения со стороны немецких нацистов среди евреев началась дискуссия о том, как следует реагировать. В конце концов, особенно в Восточной Европе, хорошо знали о регулярно вспыхивающих погромах.

Стоило ли терпеть, ведь не может же быть снова так плохо? Или же активно сопротивляться?

«Затем Абба Ковнер в Вильнюсском гетто, один из идеологов еврейского сопротивления, влиятельный интеллектуал, публикует листовку, в которой говорит: „Мы не позволим вести себя как овцы на бойню“», — объясняет исследователь Холокоста Ленштадт.

Этот призыв нашел особенно плодородную почву в сионистских организациях. Именно социалистически настроенные молодые люди первыми взяли в руки оружие, бежали из гетто к партизанам в леса. Или они создавали собственные еврейские партизанские группы — явление, особенно распространенное в странах Восточной Европы.

Исторические примеры

В Западной Европе евреи скорее присоединялись к национальному сопротивлению, например, к французскому Сопротивлению, потому что они чувствовали себя в первую очередь французами и так же воспринимались.

При этом долгое время не было ясно тотальное уничтожение, которое им предстояло. В конце концов, немцам нужны были рабочие руки, например, в оборонной промышленности.

Холокост был таким образом иррациональным, говорит Штефан Ленштадт: «В 1940 году немцы еще не знали, что хотят убить всех евреев. Даже в 1942 году, когда уничтожение набрало полные обороты, евреи, у которых было рабочее место, говорили: депортируют только тех, кто не работает. Что со мной может случиться?»

Религиозный и культурный сопротивление

Сопротивление было не только делом левых сионистских движений. У консервативных и ортодоксальных евреев тоже было нечто вроде религиозно мотивированного сопротивления.

Защита пустынной крепости Масада или более позднее восстание Бар-Кохбы против римского превосходства были историческими примерами еврейского сопротивления, на которые все могли ориентироваться.

Амида — сопротивление в малом и великом

Перед лицом голода религиозные евреи, например, пытались есть кошерную пищу. При депортации они пытались взять с собой тфилин или даже спасти свиток Торы. Они пытались продолжать соблюдать свои обряды в гетто и даже в концентрационных лагерях. Это была форма самоутверждения.

Еврейское сопротивление также выражалось в тайном сборе и сохранении доказательств и документов угнетения. Так, в Варшавском гетто архивариусы во главе с Эмануэлем Рингельблюмом записывали все, что там происходило. Это была важная информация, которая тайно передавалась польскому правительству в изгнании в Лондоне.

«Идея документирования имеет для меня характер сопротивления, потому что она направлена против немецких преступлений. Я хочу привлечь внимание, собрать доказательства, проинформировать союзников, в том числе чтобы позднее можно было привлечь преступников к ответственности», — говорит Ленштадт.

Роль женщин в сопротивлении

То, что до сих пор почти не получило внимания, — это роль женщин в еврейском сопротивлении. Речь шла, например, о курьерских поездках или контрабанде оружия.

«В сопротивлении есть вещи, которые женщины могут делать лучше мужчин. Почему? Потому что женщины не обрезаны. Если их поймают, они не так выделяются», — объясняет Ленштадт.

Только постепенно в Германии начинают понимать, что еврейское сопротивление было больше, чем борьба с оружием в руках. В конце 1960-х годов в Израиле для этого уже был разработан термин «Амида», что означает «настойчивость», разъясняет берлинский исследователь Холокоста:

«Под Амиду может подпадать и театральное представление в гетто. Под Амиду может подпадать: мы организуем столовые, чтобы люди не умерли с голоду. Под Амиду может подпадать даже организация богослужений в условиях гетто».

Таким образом, и в Германии история еврейского сопротивления во времена нацизма должна быть переоценена. Новая книга Штефана Ленштадта — важный шаг в этом направлении.