Могут ли церковные движения пробуждения разбудить западную церковь?
Понедельник, 26 октября 2026 г.
Я ценю импульс, стоящий за движениями церковного пробуждения (CPM, также часто называемыми движениями ученичества или DMM), по разным причинам, но самая основная — это их радикализм. Практики CPM не только очень серьезно относятся к евангелизации и ученичеству, но и готовы бросить вызов устоявшимся представлениям о структуре церкви.
Несколько одомашненная форма христианства.
На протяжении моей христианской жизни я чувствовал, что большинство церквей, хотя и делают превосходное служение во многих отношениях, также склонны нормализовать и укреплять несколько одомашненную форму христианства.
Из-за различий в глубине commitment среди их членов и широкого спектра требований, которые эти члены предъявляют к церкви, немногие общины хорошо развивают мирян в ревностных учеников и делателей учеников. На Западе плотные графики и географическая разбросанность еще больше затрудняют воспитание высоко посвященных групп верующих.
Год назад, находясь в Бурунди, я писал о CPM, распространяющемся по городу Чибитоке, вдохновляющем радость, надежду и щедрость в домашних церквях примерно по 20 человек каждая. В Чибитоке люди живут в тесно упакованных небольших домах и мало путешествуют, поэтому их простой, относительно бедный образ жизни способствует созданию сообщества и взаимозависимости.
Методология CPM сталкивается с большими препятствиями на Западе, но я верю, что западному христианству необходим акцент на интенсивном ученичестве, который предлагают CPM. Поэтому мне было интересно найти пару подкаст-интервью в Substack лондонского автора CPM Эмануэля Принца под названием «Что блокирует движения на Западе — и как они все равно происходят», с участием американского исследователя и практика Роджера Шулла.
Экспоненциальный рост в местной области за короткий период времени.
Шулл определяет «движение» как экспоненциальный рост в местной области за короткий период времени. В странах большинства мира наиболее известные движения породили сотни домашних церквей с тысячами верующих.
В Соединенных Штатах Шулл рассматривает сеть домашних церквей как движение, если 1000 человек познали Христа и были крещены. Он утверждает, что выявил сотни американских церквей, связанных с CPM. Обычно их нужно искать, чтобы найти, потому что они встречаются в домах или кофейнях.
Там, где люди живут в непосредственной близости, часто являются наиболее плодотворными полями служения.
В своих подкаст-интервью с Принцем Шулл отвечает на распространенные возражения тех, кто считает, что CPM не могут работать на Западе. Я не удивился, узнав, что контексты, где люди живут в непосредственной близости, часто являются наиболее плодотворными полями служения. Шулл назвал три конкретные среды: университетские городки, военные базы и тюрьмы.
BLT: стройте отношения с множеством людей, а затем рассказывайте им Евангелие.
Если район не является общинным, Шулл рекомендовал искать ядро искателей на рабочем месте или в рекреационной группе. Он рассказал о некоторых друзьях, которые пытались достичь людей в жилых комплексах с небольшим успехом, но нашли лучшие результаты, строя отношения среди игроков на близлежащих кортах для пиклбола. Шулл описывает основные шаги как BLT: стройте отношения с множеством людей, а затем рассказывайте им Евангелие.
Когда Принц предположил, что люди, экономически уязвимые, склонны более охотно признавать свою нужду в Божьей помощи, Шулл отметил, что социальные и психологические потребности часто заметны в более индивидуалистических западных обществах. Он сказал, что его семья привлекла 100 человек в свой дом, проводя еженедельный игровой вечер, что привело к созданию домашней церкви из 15 человек в течение нескольких месяцев.
У меня остались вопросы после прослушивания интервью, и Шулл был рад ответить на них откровенно.
Время вопросов и ответов с Роджером Шуллом
Должен ли DMM происходить в контексте домашней церкви? Или метод можно пересадить в более традиционную церковную среду?
Теоретически да, DMM может происходить в существующих церквях. Книга T4T: Training for Trainers описывает движение, которое началось с обучения существующих церквей и стало одним из крупнейших движений в мире.
DMM, происходящие в Америке в настоящее время, осуществляются через церкви в домах.
Но практически это редко происходит. DMM, происходящие в Америке в настоящее время, осуществляются через церкви в домах, а не традиционные церкви, хотя сотни традиционных церквей были обучены принципам DMM. Есть несколько причин для этого.
Во-первых, это может звучать резко, но главная причина, вероятно, деньги. Практически каждая церковь, внедрившая принципы движения, даже частично, увидела немедленное и значительное падение посещаемости. Пасторы знают, что это произойдет, и в результате они слишком боятся двигаться вперед. Некоторые боятся быть уволенными, если попытаются.
Культура потребления.
Вторая причина, по которой американские христиане сопротивляются основным принципам движения, заключается в том, что их культура — это культура потребления. Один основной принцип, который встречает особенно сильное сопротивление, — это подотчетность.
В-третьих, существуют фундаментальные различия в экклезиологии, или в том, как должна функционировать церковь, между движениями и традиционными парадигмами. Движения поддерживают и освобождают священство всех верующих; американская христианская культура помещает контроль в руки пасторов и сотрудников церкви. Церковные пасторы склонны критиковать наше учение, то, как мы начинаем церкви, как мы определяем церковь, и, конечно, наши сакраментальные практики.
Можете ли вы назвать какие-либо исключения?
Сотни традиционных церквей обучены, две... принесли плод умножения.
Из сотен обученных традиционных церквей я знаю о двух, которые полностью приняли принципы движения и принесли плод умножения. Пасторы, участвовавшие в этих усилиях, рассказали свои истории в подкасте 2024 года.
Они могут обойти денежные вопросы, потому что ни один из них не получает зарплату от церкви, и их церкви имеют довольно низкий бюджет. Оба они изначально потеряли членов при внедрении принципов DMM, но оба достигли точки умножения.
Как вы относитесь к людям, которым нравится ваш подход, но которые все еще хотят быть в устоявшейся церкви по разным причинам?
В моей сети около половины наших новых верующих начинают посещать традиционную церковь. Мы остаемся committed к их ученичеству в той мере, в какой они хотят. Я не беспокоюсь о том, что они пойдут в более крупную церковь, если их там disciplируют. Но это большое «если».
В моем личном опыте многие новые верующие, которые ходят в традиционную церковь, быстро становятся застойными в своей вере, тогда как около 80 процентов новых верующих, которые присоединяются к одной из наших церквей, продолжают расти в своей вере.
Часто люди хотят посещать традиционную церковь из-за связей с семьей и друзьями, или молодые люди думают, что у них больше шансов найти супруга, если они ловят рыбу в большем пруду.
Многие из них убегают от подотчетности.
К сожалению, многие из них убегают от подотчетности. Они не хотят быть частью церкви, которая спрашивает: «Как вы применили то, что мы читали в Библии на прошлой неделе?» Они предпочли бы быть в церкви, где никто не задает им вопросов.
Я заметил, что ваши домашние церкви практикуют крещение, что может создать барьер для сотрудничества с некоторыми устоявшимися церквями, которые рассматривают крещение как таинство или считают, что оно должно совершаться только пасторами. Сохранение права на крещение существенно для таких движений?
Освобождение священства всех верующих абсолютно необходимо.
Освобождение священства всех верующих абсолютно необходимо для того, чтобы движения набирали силу по всему миру. Мы сотрудничаем с церквями, которые не против того, что мы делаем. Поскольку мы начинаем церкви, а не просто малые группы, другие обычно не чувствуют угрозы от того, как мы совершаем крещение; они просто рассматривают это как часть нашей церковной практики.
Как общий принцип, чем больше практики DMM меняют то, что они делают, чтобы соответствовать американской церковной культуре, тем менее плодотворными они становятся; чем больше они соответствуют новозаветной церкви, тем более плодотворными они становятся.
Один вариант для традиционных церквей
Начните сами делиться Евангелием.
Подавляющее большинство committed христиан на Западе, включая меня, вовлечены в традиционную церковь и вряд ли выйдут из нее ради движения церковного пробуждения. Но это не мешает нам позволить CPM бросить вызов нашей серьезности в отношении евангелизации и ученичества. Как сказал Шулл: «Одно, что вы можете сделать, — это начать самим делиться Евангелием и научить всех, кого знаете, делиться Евангелием. Я не думаю, что какой-либо из ваших пасторов разозлится на это».
В этом месяце моя собственная община попросила все свои примерно 200 малых групп вместо обычного обсуждения предыдущей воскресной проповеди пройти трех-урочную программу под названием «Искусство духовных разговоров», которая охватывает способы взаимодействия с людьми вне церкви и передачи им Евангелия. Наша группа провела плодотворные дискуссии, которых не было бы, если бы руководство церкви не дало нам этого ожидания.
Первоначально опубликовано в Substack Брюса Баррона «Нежно провокационные мысли». Перепечатано с разрешения.
Брюс Баррон имел разнообразную карьеру, включая исследование харизматического движения, теологии доминиона, политических кампаний и государственной политики в США. С 2015 по 2024 год он добровольно работал в Всемирном евангельском альянсе в качестве помощника по коммуникациям и был исполнительным редактором теологического журнала WEA с 2018 по 2024 год. Среди прочего, он руководит редакционными услугами для Общества христианских ученых. Брюс ведет регулярный блог в Substack, на который можно подписаться здесь: .