Моисей, Иов и Стефан: что Библия учит нас о смерти

В Библии, особенно в Ветхом Завете, умирает множество людей. Одни представляют собой простые перечисления в родословных списках, другие — безымянные участники массовых смертей. Многие люди гибнут жестокой смертью в войнах царей.

Однако в некоторых местах авторы подробнее рассматривают тему смерти. Кончина этих людей может стать для нас утешением и уроком. Смерть становится завершением хорошей жизни — независимо от того, наступила ли она преждевременно или в глубокой старости. Мы всегда видим: Бог присутствует.

Моисей — неудача в последний момент?

Прошли многие годы после горящего куста и десяти заповедей, когда Моисей снова поднимается на гору. Согласно Библии, ему было «сто двадцать лет, когда он умер» (Втор. 34:7). В преклонном, почти библейском возрасте, он смотрит на обещанную землю, но сам никогда не достигает ее.

Библия подчеркивает его хорошее физическое состояние и не объясняет, была ли старость причиной смерти. Авраам, например, дожил до 175 лет. В отличие от него, Моисей не умирает «насыщенный жизнью» (Быт. 25:8) с устроенным наследством в кругу близких. Но все происходит «как определил Господь» (Втор. 34:5).

Хотя он, возможно, мог бы прожить дольше, не ступил на землю обетованную и его семьи не было рядом, жизнь Моисея — от начала до конца в руках Божьих — заканчивается выполнением его миссии. Он вывел свой народ из рабства и может быть уверен, что они достигнут земли, которую Бог показывает ему. И он умирает не один. В конце они снова вместе: Моисей и Бог, сдержавший Свое обещание.

Иов — тоска по покою

Иов желает смерти. Он даже жалеет, что вообще родился, настолько невыносимыми кажутся ему страдания. «Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло меня несчастье» (Иов 3:26), — жалуется он друзьям. И они не особо облегчают его участь.

Друзья предполагают, что все несчастья — наказание за что-то, что совершил Иов. В отчаянии он обвиняет Бога, говоря, что не заслужил всего этого. И Библия соглашается с ним — с самого начала он описывается как «непорочный и праведный» (Иов 1:1).

Возможно, именно эта несправедливость и малоутешительные слова друзей помогают Иову. Боль от потерь и его физическое состояние кажутся ему невыносимыми. Он описывает смерть как место, где отдыхают «утомленные» (Иов 3:17). Но у Иова еще остались силы, возможно, спровоцированные пережитой несправедливостью.

С гневом и отчаянием он противостоит Богу и своим друзьям. Но он не отворачивается от Бога. Когда он умирает много десятилетий спустя, его смерть завершает успех испытания. Он умирает, как великие figures Ветхого Завета.

Как и Иудифь, он в старости передает наследство многочисленным детям. Как и Авраам, он умирает «в старости, насыщенный жизнью» (Иов 42:17).

Стефан — сильный духом и убежденный?

Первый мученик также хорошо знает историю Моисея. Перед первосвященником он свидетельствует о ней. И он спрашивает: «Какого из пророков не гнали отцы ваши?» (Деян. 7:52)

Обличительные слова Стефана, критикующие смерть Иисуса, приводят к его гибели. Люди «затыкали уши свои» (Деян. 7:57), не желая слышать его весть. Гнев толпы приводит к его жестокой кончине.

В побиении камнями участвует тот, кто позже станет апостолом народов. Но смерть Стефана — не только впечатляющее свидетельство убежденного человека. Он умирает в мире с собой и желает своим убийцам: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян. 7:60).

Как бы ни было известно это изречение, такой образ мышления непостижим. Мученик достигает этого не один и не чистой силой воли. Перед смертью он видит «славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56). Как и Моисей с Иовом, Стефан перед лицом смерти не предоставлен сам себе. Бог присутствует.