«Верные» отмечают женщин Библии

Каждый год я преподаю несколько курсов с громоздким названием «Библия как литература и в литературе и искусстве». Это междисциплинарное направление исследует библейские фигуры, символы и принципы в их текстуальных и исторических контекстах, а затем рассматривает риторическое воздействие этого материала, когда он вплетен в современное литературное и визуальное искусство.

Когда такие курсы ведут преподаватели, более уверенные в литературных достоинствах Библии, чем в ее истинности, это может подорвать, даже разрушить молодую веру, вместо того чтобы укрепить ее. Однако этот результат вовсе не неизбежен. Как гимны и поэтическая литургия наполняют святилище, украшая Писание размером и мелодией, так и художественная литература и образы, насыщенные верой, могут обогатить воображение иллюстрациями вечного противостояния между благодатью и восстанием.

В руках религиозного скептика или циничного инструктора стихотворение Роберта Браунинга о мелочной жестокости монаха служит доказательством лицемерия. Однако христианский профессор указывает на то, как тональные противоречия и гипербола подрывают самоуверенность первого лица: стихотворение подчеркивает целостность, обрамляя последствия ее отсутствия.

Для циника христологическая работа каталонского художника Сальвадора Дали представляет собой сигнал о добродетели, политически продуманный способ заработать деньги на фоне восхождения к власти католического диктатора. Для педагога, убежденного в том, что божественное действие часто ускользает от наших попыток его разобрать (1 Кор 1:18–30), возможность Божьего вмешательства в жизнь Дали усложняет любые легкомысленные и презрительные выводы о его творчестве.

Такое небесное вмешательство легло в основу личного повествования кинематографиста, которого я встретил прошлой осенью во время визита на римскую площадку Fox Entertainment для мини-серии «Верные», которая выйдет в три воскресенья перед Пасхой.

Рене Эчеваррия, шоураннер, вошел в Голливуд в начале 90-х как сценарист и редактор научно-фантастического хита «Звёздный путь: Следующее поколение» и быстро стал исполнительным продюсером. С тех пор Эчеваррия тяготеет к шоу с equally фантастическими сюжетами, включая «Темного ангела», «4400», «Медиум» и «Карнавальную прогулку». Каждое шоу рассказывает о персонажах с необычными способностями, чьи силы как усложняют жизнь, так и придают ей новое значение.

Этот творческий интерес к сверхъестественным возможностям нашел новый, жизненно важный канал в середине карьеры, когда Бог неожиданно вторгся в стрессовую жизнь, поддерживаемую зависимостью от сигарет, от которой Эчеваррия не имел ни времени, ни воли избавиться.

Однажды, увидев пепел на лбу кого-то в студии, Эчеваррия задумался, что этот человек отказался от чего-то на Великий пост и что, если бы он все еще был практикующим католиком, он сам мог бы отказаться. Ответ пришел мгновенно, вместе с убежденностью, что зависимость от никотина, регулярно будившая его среди ночи, была слишком сильной, чтобы когда-либо от нее избавиться. И тогда он услышал голос, который сказал: «Конечно, ты можешь, и ты сделаешь это прямо сейчас». Не только Эчеваррия больше никогда не закурил, этот момент также пробудил спящую веру, которая вначале вернула его в католическую церковь, где он и женщина, на которой он вскоре женился, крестили своих троих детей.

Позже они перешли в небольшую евангелическую церковь под Лос-Анджелесом и начали читать Библию новыми, преобразующими способами. Пять лет назад Эчеваррия, наконец, раскрыл свою веру своему удивленному агенту и попросил искать проекты с религиозным содержанием. Успех «Избранных» и «Дом Давида» убедил Fox Entertainment присоединиться к этому тренду, поэтому они с энтузиазмом одобрили предложение Эчеваррии и Джули Уэйтц о шоу, акцентирующем опыт женщин в Библии.

Вера Эчеваррии и его страстные исследования, еврейское образование Уэйтц, отзывы Рассела Мура из Christianity Today и помощь Венди Цирлер (раввин и профессор современной еврейской литературы и феминистских исследований в колледже Хебрю) объединились, чтобы создать шоу, сформированное библейским текстом и психологическим реализмом. Как говорит Уэйтц, они хотели, чтобы шоу казалось «истинным и легитимным, а не преувеличенным». Здесь нет тех мелодраматических излишеств, экстравагантных декораций и военных зрелищ, которые любят современные зрители.

Вместо этого создатели шоу поместили в хижины и палатки древних бедуинов несовершенных, богобоязненных кочевников, чьи шаткие шаги подчеркивают силу того, кто выводит их из их родных мест. Сериал открывается историей Авраама, Сары и Хагар.

На пресс-конференции в прошлом месяце я задал Эчеваррии довольно сложный вопрос. Указывая на то, что в Послании к Евреям Сара упоминается как одна из верных, «которая смогла родить детей, потому что считала верным Того, кто дал обет» (Евр 11:11), я обратил внимание на события, драматизируемые его шоу, которые подчеркивают недоверие Сары к божьему времени.

Среди них — правдоподобные экстраполяции из библейского повествования, включая крики Сары на Бога и бросание овощей с алтаря Авраама, когда беременность не наступает, ее гнев на Авраама за то, что он не сопротивляется, когда она говорит ему переспать с Хагар, и ее разочарование по поводу того, что Авраам неоднократно переселяет их ближе к Ханаану.

Собирался ли Эчеваррия охарактеризовать веру как часто мучительный, сложный процесс, тем самым делая веру в названии шоу доступной для борющихся людей? «Да», — с энтузиазмом ответил он. А Уэйтц добавила: все три истории в сериале рассматривают женщин, «борющихся с верой на человеческом уровне». В случае Сары (Сара) вера долгое время является косвенной, при этом Авраам (Авраам) выступает в роли божественного посредника, в которого она вкладывает свою веру.

Наблюдая издалека, как Авраам приносит жертвы на одном самодельном алтаре за другим и не имея никаких откровений или снов, Сара должна доверять, что никакие заблуждения не омрачают разум ее мужа. В шоу его романтическая преданность ей делает такую веру относительно легкой. Как отмечает Эчеваррия, сверстники Авраама, вероятно, ожидали, что он возьмет другую жену, когда Сара не смогла забеременеть, но он отказался рассматривать этот вариант. (Второе браки в Библии следуют после смерти Сары.)

Заставленный переспать с Хагар, Авраам уступает, но при этом утверждает: «Я любил только одну всю свою жизнь». Опыт Хагар сильно отличается от опыта Сары. Согласно еврейским Мидрашам, Хагар была египетской принцессой, представленной Саре как служанка фараоном, стремившимся избавиться от нее, что объясняет ее присутствие в племени Авраама, что шоу принимает полностью. Ее статус посторонней и рабыни делает маловероятным, что какой-либо еврейский мужчина будет за ней ухаживать, и, похоже, у нее мало друзей, кроме Сары.

Авраам признает, что она красива, когда он спит с ней во второй раз, но не прилагает усилий, чтобы установить эмоциональную связь. Хагар не требует этого и ни разу не пытается завоевать симпатии Авраама. Несмотря на свое непростое положение, Хагар проявляет спокойствие, особенно по сравнению с колеблющейся Сарой. Можно утверждать, что роль Хагар в качестве временного рассказчика сосредотачивает ее собственную перспективу и мнение — возможно, самое радикальное решение шоу. В руках сценаристов Хагар выглядит доброй, мягкой и более достойной жалости, чем Сара.

Шоу интерпретирует идею о том, что она «презирала» свою госпожу, не из-за презрения, которое называет Сара (Быт. 16:4–5), а из-за понятного желания воспитать ребенка, которого она носит в своем чреве. Ангел Господа говорит Хагар дважды, как в Библии (16:7–13; 21:17–18), и в заключении шоу она играет неожиданную роль, которую я не раскрою здесь.

Менее удивительной является производственная ценность сериала, учитывая стремление индустрии удовлетворить растущий спрос на качественное христианское программирование. Посещения съемок в карьере неподалеку от Рима и в студии показали значительное исследование, легшее в основу дизайна периодической архитектуры, предметов домашнего обихода и костюмов. Я был особенно впечатлен тщательной.