Почему «третий путь» в евангельском христианстве — это современная гностическая ересь

Что происходит, когда мы отделяем закон Божий от Его Евангелия во имя политической нейтральности? Если вы следили за дискуссиями в евангельских кругах в последнее время, вы наверняка сталкивались с тем, что теперь называют «Третьим путем» — современным подходом евангельских христиан к политическому и культурному участию без бремени морального или политического абсолютизма.

На поверхности предпосылка звучит достаточно разумно: занять среднюю позицию в культурной войне между левыми и правыми, избегая тесной связи с какой-либо крупной политической партией, платформой или группой.

Сторонники утверждают, что они просто хотят быть «привлекательными» и «сбалансированными» — возвыситься над трайбализмом и быть выше трендов, чтобы провозглашать чистое Евангелие, не запятнанное политическими связями.

Сущность «Третьего пути»

Идеология «Третьего пути» часто выражается в таких фразах: «Иисус не правый и не левый». Или: «Иисус не был ни слоном, ни ослом, но Агнцем». Или: «Иисус был бы слишком либеральным для консерваторов и слишком консервативным для либералов».

Это, конечно, верно, но разве это всё, что нужно сказать о нашем культурном и политическом расколе? Что на самом деле здесь происходит?

«Третий путь» стал троянским конем для протаскивания прогрессивных идей в евангельские церкви под видом нейтральности. Это форма богословского либерализма, которая ставит культурную адаптацию выше верности Библии.

И хотя сторонники «Третьего пути» заявляют, что критикуют крайности с обеих сторон, их критика непропорционально направлена на консерваторов, в то время как они слепо игнорируют радикальные левые политики, такие как:

• Сексуальная индоктринация в школах
• Пропаганда смены пола среди молодежи
• Левое политическое насилие
• Массовая нелегальная иммиграция
• Социализм и государственное перераспределение собственности

Не ошибись: это не просто проблема того, что церковные лидеры не могут найти правильное решение наших политических проблем. Это богословский кризис. И он имеет поразительное сходство с одной из самых ранних ересей, с которой столкнулась Церковь: гностицизмом.

Богословская ошибка: отделение закона от Евангелия

С богословской точки зрения, «Третий путь» является формой нео-маркионитской ереси, гностической ереси, которая пытается отделить закон Божий от Его Евангелия.

Во втором веке еретик по имени Маркион учил, что Бог Ветхого Завета — с Его законом, судом и гневом — фундаментально отличается от Бога Нового Завета, Который предлагает только любовь, благодать и милость.

Маркион по сути хотел Евангелие без закона и благодать без жертвы. Он первым захотел отцепить Церковь от Ветхого Завета. Ранние отцы Церкви справедливо осудили это как ересь.

Нельзя отделить закон от Евангелия. Да, закон и Евангелие — это две отдельные категории, но ты не можешь узнать благую весть об Иисусе Христе, не зная сначала, от чего Христос тебя спасает. Ты не можешь понять благодать в отрыве от Божьей справедливости или святости.

«Третий путь» совершает ту же фундаментальную ошибку, но применительно к культурному и политическому расколу в Америке. Он хочет утешения Евангелия без confrontation закона Божьего.

Он хочет утверждать Божью любовь, не признавая Божьих моральных стандартов, применимых к тому, как люди живут и голосуют. Он заявляет о библейских убеждениях, но одновременно отказывается применять эти убеждения к конкретным моральным, культурным и политическим реалиям.

Когда лидеры «Третьего пути» избегают ясного библейского учения на этих фронтах, они избегают закона и запутывают Евангелие. Когда они критикуют «христианский национализм» более решительно, чем проповедуют об абортах или гендерной идеологии, они отделяют закон Божий от Евангелия.

Результат — кастрированное христианство, которое не предлагает ни пророческой ясности, ни пасторского мужества. Вера, которая вся — Евангелие и нет закона, вся — утешение и нет убежденности, вся — благодать и нет истины.

Моральные последствия: путаница вместо ясности

С моральной и политической точки зрения, «Третий путь» создает в Церкви путаницу, а не ясность.

Пастор Джош Хауэртон недавно сделал глубокое наблюдение: политическое и культурное участие в очень важном смысле является опережающим показателем Великого Поручения, а не отвлечением от него.

Покажи мне карту самых прогрессивных районов Америки, а затем покажи карту наименее охваченных церковью районов Америки — это одна и та же карта. Почему?

По словам Хауэртона, это потому, что прогрессивизм построен на светской линзе критической теории вместо христианской богословской линзы. Он учит людей думать о библейском браке как о «гомофобии», о библейской справедливости как о «расизме», о библейских гендерных ролях как о «репрессивном патриархате», а о библейской сексуальности как о «трансфобии».

Хауэртон заключает: «Это внедряет в население то, что сам Тим Келлер называл „опровергающими убеждениями“, значительно затрудняя евангелизацию».

Тем не менее, «Третий путь» отказывается четко называть эту реальность. Вместо того чтобы вооружать христиан библейской мудростью для участия в культурной войне, он упрекает их за излишнюю политизированность.

Вместо того чтобы давать моральную ясность в вопросах жизни, брака, семьи и религиозной свободы, он предлагает расплывчатые банальности о «любви к ближним», не определяя, что на самом деле требует библейская любовь.

Практический результат разрушителен. Христиане разоружены именно тогда, когда им нужно быть наиболее вовлеченными. Пасторы хранят молчание по определяющим моральным вопросам нашего времени, прячась за оправданием нейтральности.

И Церковь становится культурно нерелевантной — не потому, что мы слишком противоречивы, а потому, что мы потеряли мужество говорить правду.

Опасность для евангельской церкви

Наконец, «Третий путь» представляет особую опасность для евангельской церкви, потому что убежденность и мужество должны формировать центр и основание истины.

Вот принцип, который каждый христианин должен понять: если ты не можешь защитить истину, ты перестанешь существовать.

Церковь выживает не тем, что она приятна. Она растет не тем, что бесконфликтна. Она не представляет верно Христа, избегая противоречий.

На протяжении всей истории Церкви моментами наибольшей верности были моменты наибольшего испытания: когда требовалось мужество, христиане твердо стояли на Писании именно в то время, когда культура требовала компромисса или смерти.

«Третий путь», напротив, это поза ради комфорта без противоречий. Это позиция лидеров, которым есть что терять, но нечего приобретать, занимая четкие позиции.

Но Писание ясно. Как пишет Павел галатам: «Итак, я стал врагом вашим, говоря вам истину?» (Галатам 4:16). Или как Иисус предупреждал Своих учеников: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» — так вы можете распознать лжепророков (Луки 6:26).

Также есть обличение Господом Лаодикии: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч… потому что ты тепл… извергну тебя из уст Моих» (Откровение 3:15-16).

Путь вперед: мужество и целостность

Церкви нужны пророческие голоса, которые будут провозглашать истину с убежденностью. Нам нужны христиане, которые понимают, что им нужны и закон, и благодать, представляя Евангелие.

Так что же нам делать? Мы должны вернуть богословское мужество. Мы должны отказаться от ложного выбора между верностью Библии и культурно-политическим участием.

Сегодня те пасторы, которые раньше говорят о культурных и политических противоречиях, на самом деле быстрее доходят до Евангелия.

Мы также должны помнить, что мы поклоняемся Спасителю, Который сделал бич и опрокинул столы даже в Божьем доме. Мы должны учить всему совету Божьему — и закону, и Евангелию, и справедливости, и благодати.

Прежде всего, мы должны помнить: если ты не можешь защитить истину, ты перестанешь существовать. Церковь, которая променяла убежденность на комфорт «Третьего пути», может вскоре обнаружить, что она потеряла саму свою душу.

Опубликовано в Центре «Standing for Freedom». Райан Хелфенбайн — исполнительный директор Центра «Standing for Freedom» и вице-президент по коммуникациям и общественным связям в Liberty University. Райан ведет еженедельный подкаст «The Give Me Liberty» и является постоянным автором программы «In Focus with Alison Steinberg».