Политические и религиозные аспекты бомбардировки Успенского собора в Киеве

Пожар в Успенском соборе Киева, произошедший после ночи российских ударов по украинской столице с 14 по 15 июня, высвечивает религиозное измерение войны в Украине и символическое значение этого важного центра православия. С момента обретения независимости Православной церковью Украины от Московского патриархата в 2018 году Киево-Печерская лавра стала одним из главных очагов напряженности между Киевом, Москвой и их соответствующими церквями. Помимо материальных разрушений, святые места также являются ареной борьбы за власть, национальную идентичность и духовное влияние.

В ночь с 14 на 15 июня 2026 года в Киеве беспилотники или ракеты повредили Успенский собор, вызвав пожар на его крыше, и затронули восемнадцать других зданий на территории Киево-Печерской лавры.

Россия отвергла любую ответственность и заявила, что трагедия стала следствием взрыва зенитной ракеты американского производства, использованной украинцами.

Чтобы понять значение бомбардировки здания, вызвавшей международный резонанс, необходимо вернуться к религиозной ситуации в Украине, которая стала особенно напряженной после 2014 года и ухудшения отношений с Россией, приведшего к полномасштабной войне, развязанной последней в 2022 году.

Место, неоднократно разрушавшееся и восстанавливавшееся

Киево-Печерская лавра, внесенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, была основана в середине XI века. Это был пещерный монастырь, который впоследствии развился и стал, несмотря на многочисленные перипетии (он неоднократно разрушался во время татаро-монгольских нашествий), духовным и интеллектуальным центром первого порядка для славянского православия, особенно в XII-XIII веках, до своего возрождения в XVII-XVIII веках.

Лавра включает около сотни зданий, в основном в стиле барокко, в том числе несколько церквей, расположенных как под землей, так и на поверхности, на площади около 30 гектаров.

Успенский собор является одним из главных зданий этого обширного монастырского комплекса. Построенный в последней трети XI века, он был сильно поврежден в XIII веке, затем восстановлен. Снова пострадал в конце XV века, был уничтожен пожаром в 1718 году и восстановлен в 1730 году с несколькими куполами в украинском стиле барокко.

В ноябре 1941 года собор был в значительной степени разрушен взрывом, происхождение которого остается спорным. По одним данным, НКВД (или Красная армия) заминировала здание (советские власти уже разрушили множество церквей с 1930-х годов), в то время как другие утверждают, что его уничтожили нацисты — Нюрнбергский процесс принял последнюю версию.

Церковь была почти полностью отстроена заново в 1995 году; ее культурная ценность, таким образом, скорее символическая, чем историческая.

Под куполами лавры: раскол украинского православия

Православная церковь состоит из 14 автокефальных церквей (плюс шесть автономных церквей), то есть имеющих собственную иерархию и отрицающих какого-либо верховного главу, часто на уровне страны или группы стран.

Девять наиболее важных или древних церквей возглавляются патриархами. Константинопольский патриарх имеет первенство чести в православии, но не иерархическую власть над другими.

В 1589 году был учрежден Московский патриархат, поскольку связи с Константинополем ослабли из-за турецкого завоевания в 1453 году. В 1686 году киевский митрополит (титуляр важной епископской кафедры) в конечном итоге присоединился к Москве, ранее зависев от Константинополя. Киев стал центром экзархата (местного представительства Русской православной церкви).

В 1990 году из него возникла Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ-МП), получившая тогда очень большую автономию. Однако два года спустя религиозные деятели создали Украинскую православную церковь Киевского патриархата, самопровозглашенную, но не признанную ни одной другой православной церковью.

В конце 2018 года УПЦ-МП пережила раскол с провозглашением автокефалии (то есть независимости) Православной церкви Украины Киевского патриархата (ПЦУ-КП). Она возникла в результате объединения диссидентской церкви, основанной в 1992 году, и другой небольшой церкви, созданной в 1920 году, распущенной в 1930 году и восстановленной в 1989 году. Поддерживаемая украинскими властями, новая ПЦУ-КП также переманила часть приходов и монастырей УПЦ-МП. Контекст конфликта с Россией в Донбассе и Крыму с 2014 года ускорил события. Более того, ПЦУ-КП была признана в январе 2019 года Константинопольским патриархом, который подчеркнул свое первенство чести, все более оспариваемое Москвой. Только три других патриархата последовали за Константинополем. Напротив, ПЦУ-КП была немедленно отвергнута Московским патриархатом.

Для России провозглашение независимости Украинской православной церкви от Москвы было враждебным шагом, поскольку оно ставило под сомнение ее духовное влияние — а значит, и ее мягкую силу — на Украину, все еще воспринимаемую как постсоветская территория. Это было также дистанцированием от места, которое Киев занимает в религиозной и политической памяти России: именно здесь в 988 году состоялось крещение подданных князя Владимира Киевской Руси. Для Москвы это было крещение Руси, основополагающий акт ее империи.

Полномасштабная война, начавшаяся в феврале 2022 года, только усилила напряженность между Русской и Украинской церквями, а также между украинскими верующими, оставшимися верными Московскому патриархату, с одной стороны, и политическими властями Киева — с другой.

В декабре 2022 года украинские власти, являющиеся собственниками территории, расторгли договор аренды, разрешавший монахам УПЦ-МП использовать Успенский собор и другое здание лавры, и передали эти сооружения ПЦУ-КП. Экспроприация религиозных деятелей должна была состояться 29 марта 2023 года, но община, оставшаяся верной Московскому патриархату, отказалась покидать Лавру. Их митрополит Онуфрий и несколько клириков в конце концов были выселены 6 июля 2023 года.

Российские власти назвали эти меры украинского правительства «преследованием». Эти меры также вызвали беспокойство международных инстанций, таких как Управление Верховного комиссара ООН по правам человека, которое сочло их «дискриминационными».

Монахи и духовенство лавры воспринимались некоторыми украинцами как предатели своего дела, несмотря на дистанцирование, продемонстрированное митрополитом Онуфрием от Москвы. В 2022 году он объявил УПЦ-МП «независимой» от России и осудил вторжение. Фактически, за некоторыми исключениями, их верность Московскому патриархату была скорее литургической и культурной, чем политической.

Чтобы отметить вступление во владение собором, митрополит ПЦУ-КП Епифаний отслужил православное Рождество 7 января 2023 года в присутствии многочисленных паломников.

Святые места — еще одно поле битвы

Пожар в соборе и вызванные им эмоции — волнение, которое во Франции перекликается с тем, что вызвал пожар в Реймсском соборе в 1914 году — свидетельствуют о сильной символической нагрузке, связанной с этим зданием. Реакция Москвы, стремящейся возложить ответственность за атаку на Киев, показывает, что она осознает международное осуждение, которое этот инцидент может вызвать.

Тем не менее, уже несколько лет россияне уничтожили более 500 культурных и религиозных зданий в Украине. Если будет доказано, что они намеренно бомбили собор, этот шаг может быть истолкован как желание наказать Украину за ее эмансипацию от религиозной опеки Москвы и уничтожить сакральный характер здания, если не удалось его вернуть. Именно так расценил это событие митрополит Епифаний, который осудил «новое преступление России против человечности, против истории и против христианства», совершенное «антихристом из Кремля».

Как мы поняли, религиозное измерение является значимым в войне в Украине, настолько, что страна предстает как «другая святая земля» из-за сакрализации ее территории, ее конфессиональной истории и ее знаковых православных памятников.

Ксавье Бонифас, профессор современной истории, Университет Пикардии имени Жюля Верна (UPJV)

Эта статья перепечатана из The Conversation по лицензии Creative Commons. Читайте оригинальную статью.

Кредит изображения: Shutterstock / AnnBut