Попытки декриминализации абортов в Германии осуждены лидером евангелического альянса

Усилия по исключению абортов из Уголовного кодекса Германии могут поставить под угрозу защиту как матерей, так и нерожденных детей, заявил Christian Daily International лидер национального евангелического альянса страны.

Аборты остаются незаконными в соответствии с § 218 Уголовного кодекса Германии, хотя наказание не применяется в течение первых 12 недель беременности, если мать получает одобренное государством консультирование и соблюдает обязательный трехдневный период ожидания.

Некоторые политики в Бундестаге хотят пересмотреть § 218. Созданная правительством комиссия рекомендовала полную декриминализацию в 2024 году, но консервативная и религиозная оппозиция усилилась в ответ на это предложение.

Райнхард Шинк, исполнительный директор Евангелического альянса в Германии (Evangelische Allianz in Deutschland), заявил, что нынешние политические усилия по отмене или существенному ослаблению § 218 в пользу чисто дерегулированной системы рискуют подорвать основные цели защиты как матери, так и ребенка.

«Это подорвет защиту нерожденных жизней и, кроме того, окажет дополнительное давление на женщин», — сказал Шинк в заявлении под названием «Когда мы молчим перед лицом нарушений прав человека».

«С точки зрения Евангелического альянса в Германии (EAD), подобные события должны быть решительно отвергнуты. Правовой подход, который релятивизирует защиту нерожденной жизни, в конечном итоге подрывает саму основу человеческого достоинства, на которой основан наш конституционный порядок».

Шинк напомнил недавнее интервью в начале этого месяца на немецкой телевизионной программе SAT.1 Breakfast Television с профессором Мэнди Манглер, одним из самых известных гинекологов Германии, комментирующей исследование Marburger Bund о злоупотреблении властью и сексуальных домогательствах в больницах.

Общенациональное исследование Marburger Bund показало, что почти половина всех опрошенных больничных врачей лично сталкивались со злоупотреблением властью, в то время как 13% сообщили, что подвергались сексуальным домогательствам со стороны коллег-медиков только за последний год. Другие долгосрочные исследования показывают схожие тенденции: по крайней мере 70% немецких врачей и медсестер сообщают, что сталкивались с сексуальными домогательствами или нарушениями личных границ на рабочем месте.

Шинк сказал, что случаи злоупотреблений, описанные Манглер, «тревожны — но, к сожалению, не новы».

«Скорее, они вновь обнажили модель системного провала: даже в обществе, приверженном правам человека, достоинство женщин и уязвимых лиц неоднократно нарушается», — сказал Шинк.

Шинк связал обсуждение злоупотреблений и достоинства женщин с более широкими дебатами о законодательстве об абортах, утверждая, что оба вопроса поднимают фундаментальные вопросы о защите уязвимой человеческой жизни.

Главный вопрос, по словам Шинка, не только в том, почему эти злоупотребления все еще существуют и как их можно предотвратить, но и в том, готово ли общество к более глубокой самокритичной рефлексии о культурных и общественных изменениях, которые способствовали им.

«Это включает вопрос о том, является ли обоснованным наше предположение, что мы можем создать справедливое общество без ссылки на Иисуса Христа», — сказал Шинк.

Шинк сказал, что многие немцы считали, что за последние десятилетия они строили более свободное и справедливое общество.

«Сексуальная революция и широкое распространение контрацепции коренным образом изменили отношения и социальные нормы», — сказал Шинк.

«Однако одним из непреднамеренных последствий стало искажение ответственности. Слишком часто контрацепция неявно представлялась как исключительно женская задача, перекладывая не только практическое бремя, но и физические и психологические последствия в основном на нее.

«Однако устойчивое и справедливое видение отношений требует ясности в этом вопросе: ответственность за партнерство, включая контрацепцию, должна быть поровну разделена обоими партнерами. Ни ответственность, ни последствия не могут быть возложены в одностороннем порядке. Только там, где признается взаимная ответственность, может возникнуть подлинное уважение и защита женщин».

В разгар текущих дебатов о правах человека, сказал Шинк, «самым насущным слепым пятном» является вопрос о нерожденной жизни.

«Человеческое достоинство начинается не с рождения, а гораздо раньше», — сказал Шинк. «Нерожденный ребенок — это гораздо больше, чем просто набор клеток или „скопление клеток“. Последнее — это концепция, которая неоднократно используется в качестве рамки в текущих публичных дебатах в Германии о реформировании правовой базы, регулирующей аборты.

«Вместо этого каждый человек, с самого начала жизни, обладает неотъемлемым и неприкосновенным достоинством — независимо от стадии развития, состояния здоровья или социального признания».

Шинк сказал, что это убеждение отражено в текущей правовой рамке § 218.

«Хотя он предусматривает определенные исключения при определенных условиях, он принципиально подтверждает, что прерывание беременности не является морально нейтральным актом, а актом, нарушающим защиту человеческой жизни».

Вот почему, сказал Шинк, обе точки зрения имеют первостепенное значение: защита достоинства матери и жизни нерожденного ребенка.

Шинк выразил обеспокоенность по поводу любого закона, который делает защиту нерожденной жизни относительным, а не абсолютным вопросом. Особую обеспокоенность вызывает ведение беременностей, когда у ребенка подозревается инвалидность.

«Когда нерожденную жизнь все чаще оценивают по критериям здоровья, функциональности или „пригодности“, общество опасно приближается к селективному мышлению, которое противоречит принципам Конвенции ООН о правах инвалидов», — сказал Шинк.

«Общество, стремящееся к инклюзивности, не должно начинать с исключения самых уязвимых до рождения».

В то же время Шинк признал, что чисто карательные подходы не смогли в достаточной мере защитить нерожденную жизнь или адекватно поддержать женщин, столкнувшихся с кризисной беременностью.

«Многие решения об аборте принимаются под давлением — отношений, социальным или экономическим», — сказал он.

«Поэтому убедительная приверженность защите жизни должна выходить за рамки правовых положений. Она должна включать культуру поддержки, ответственности и солидарности».

Шинк определил эту приверженность как усиление практической поддержки женщин в трудных ситуациях, устранение давления в отношениях, в том числе со стороны партнеров, и создание общественного климата, который утверждает как материнство, так и ценность каждого ребенка.

«Защита нерожденной жизни и укрепление прав женщин не противоположны — они взаимосвязаны», — сказал он.

В то же время борьба с сексуализированным насилием и злоупотреблениями должна вестись решительно, по словам Шинка.

«Разоблачения, подчеркнутые Мэнди Манглер, показывают, что дисбаланс власти и эксплуатация сохраняются даже в строго регулируемых средах, таких как медицинская профессия», — сказал Шинк.

«Особенно уязвимы женщины в зависимых ситуациях, а также люди с инвалидностью — многие из них подвергаются насилию уже в детстве».

Чтобы разорвать этот цикл, требуется нечто большее, чем правоприменение, сказал Шинк. Требуется обновленный этический консенсус, согласно которому каждый человек, без исключения, заслуживает защиты.

«Наше общество стоит на перепутье», — сказал Шинк.

«Мы можем продолжать фрагментировать человеческое достоинство на конкурирующие интересы — или мы можем подтвердить его неделимость: для женщин, для мужчин, для уязвимых и для нерожденных.

«Молчание перед лицом несправедливости никогда не бывает нейтральным. Оно всегда служит более сильному, который действует несправедливо».

Шинк призвал собратьев-евангелистов публично высказываться о благополучии матерей и нерожденных детей.

«Поэтому давайте возвысим наши голоса — ясно, ответственно и с состраданием — за культуру, которая защищает жизнь на каждом этапе».