Религия опасна, когда отрывается от разума и служит политике

Когда она отрывается от разума, служит власти и ее политике, — религия опасна | католическое мнение*

Джо Грейленд ** | Union of Catholic Asian News

Религия становится патологической, когда она отрывается от разума, скатываясь к произволу, фанатизму и иррациональности. При этом она не просто искажает веру; она ставит под угрозу мир в самом обществе. Сейчас это кажется уже не столько теоретическим, сколько центральным вопросом в политике США.

Недавно в Белом доме произошел яркий пример. То, что должно было стать пасхальным приемом, формально основанным на христианской символике, превратилось в политическую литургию, обожествившую Дональда Трампа. Его «одобренные судом» проповедники переосмыслили его биографию, присвоив библейские мотивы, что привело к сравнениям со Страстями Христовыми и триумфом над смертью.

Этот переворот теологически точен: политический деятель, отмеченный постоянными посягательствами на человеческое достоинство, демократические нормы и саму истину, переосмысливается как божественно избранный. Является ли предупреждение Иоанна — «отец лжи» (Иоанна 8:44) — герменевтическим ключом к пониманию властей Соединенных Штатов? Властей, которые когда-то в шутку называли «лучшей демократией, которую можно купить за деньги».

Можно ли назвать это лучшим примером деспотизма, который могут создать деньги и религиозный национализм, помимо Израиля, Ирана и России? В результате получается не гражданская религия, а её деградация:  кощунственная пародия на Страстную неделю , как метко заметил Массимо Фаггиоли.

Религия как инструмент национализма: структурная угроза

Более масштабная патология Соединенных Штатов — это религиозный национализм. Символом этого является католическая церковь, где в алтаре помещают национальный флаг, поскольку [там и для них]  национализм важнее принадлежности к крещению. Когда религия поглощается националистической идеологией, она перестает функционировать как критическая, трансцендентная норма и вместо этого становится инструментом легитимации.

Опасность заключается не только во внутренней деградации веры, но и во внешнем вреде — религии, используемой в качестве оружия для освящения власти, искажения моральных суждений и нормализации насилия или изоляции.

В центре этой идеологической арены стоял епископ Роберт Баррон [на фото в центре], выступавший — пусть и непреднамеренно — в роли католического прикрытия для движения, все более отрывающегося от церковной и моральной целостности. Приравнивает ли его общественное признание к политической фигуре, чья риторика и практика порождают именно те формы беспорядка, от которых предостерегал Бенедикт? Насколько ненадежным он стал как епископ и как свидетель Христа?

Личный богословский переворот

В этом есть ирония, граничащая с обвинением. В более ранних литургических дебатах исключение эмболизма *** из молитвы «Отче наш» — «Избавь нас, Господи, от всякого зла…» — рассматривалось как прогрессивный, экуменически чуткий подход. Однако его сохранение сохранило антропологический реализм:  «и убереги нас от смятения и греха».

Сегодня это предупреждение кажется преуменьшенным. Масштабы неразберихи теперь превосходят прежние опасения. Еще более поразительным является изменение ролей: те, кто когда-то претендовал на звание «консерваторов», теперь выступают в роли деятелей, противостоящих намерениям папского учительства, и в роли оправданий зла.

Критический вопрос для англоязычной церкви

Это поднимает необходимый и неудобный вопрос: должны ли англоязычные церкви сознательно дистанцироваться от «американистского» понимания католицизма и избегать поглощения политической мифологией, националистической идентичностью и харзматической властью?

Если этот диагноз подтвердится, то проблема заключается не в культурных различиях, а в теологической целостности. Церковь, которая позволяет политической власти присваивать свои символы, нарративы и лидеров, перестаёт быть таинством единства и вместо этого становится источником разделения.

Там, где патология воплощается в литургическом действии, усиливается в политическом плане и рационализируется с богословской точки зрения, единственным адекватным ответом является не риторическая дистанция, а структурное и интеллектуальное сопротивление, основанное на разуме, традиции и обновленном понимании истины.

** Доктор Джо Грейленд  — священник католической епархии Палмерстон-Норт в Новой Зеландии и в настоящее время работает ассистентом преподавателя на кафедре литургии Вюрцбургского университета в Германии.

* Суждения и оценки — на совести автора.

*** добавление (в католической или протестантской традиции) финального славословия: «Ибо Твое есть Царство, и Сила, и Слава во веки». В контексте современного религиозного политиканства исключение этих слов будто бы отдает Властные Атрибуты Бога человекам — политикам…

Читайте также:

Папа молится с главой церкви Англии Сарой Маллалли

Папа Лев осудил «горстку тиранов», опустошающих мир

Вэнс: папе Льву лучше держаться подальше от политики США