Руководители африканских католиков приветствуют первую энциклику Папы Римского Льва XIV об ИИ

«Слава Богу за направление, которое Святой Отец дал в этом документе, призывая теперь все секторы общества к общему процессу распознавания, руководимого Святым Духом, чтобы знать, как ответственно ориентироваться в этой захватывающей эпохе ИИ», — заявил он.

Он предупредил против того, чтобы позволить технологиям доминировать или заменять человеческую личность.

«Все несут ответственность за то, чтобы искусственный интеллект и все технологии служили человеческой личности, а не подавляли или заменяли её; они должны оставаться инструментами, способными улучшать человеческие отношения и отношения человека с Богом», — подчеркнул монсеньор Бадеджо.

Он также предупредил о бесконтрольной концентрации технологической власти.

«Общая бдительность в отношении тех, кто контролирует власть и ресурсы новых технологий, помогла бы ограничить их интересы и раскрыть заговоры, направленные на исключение Бога из человеческого опыта», — сказал он.

Подпишитесь на нашу ежедневную новостную рассылку

Используйте форму ниже, чтобы сообщить нам, куда отправлять последние новости ACI Africa.

Отец Стэн, главный научный сотрудник Центра мирового католицизма и межкультурной теологии Университета ДеПола и координатор PACTPAN, описал свою реакцию на энциклику как «огромную радость и благодарность».

«Моя первая реакция на чтение Magnifica Humanitas — это огромная радость и благодарность Святому Отцу за то, что он правильно прочитал знамения времени, сосредоточив свою энциклику на том, как мы можем коллективно защитить человечество перед лицом технологической парадигмы и беспрецедентной цифровой власти, представленной искусственным интеллектом», — заявил нигерийский теолог агентству ACI Africa.

Теолог связывает энциклику с социологической концепцией «культурного отставания», разработанной социологом Уилфредом Филдингом Огберном.

«Ещё до Второй мировой войны социолог Уилфред Филдинг Огберн ввёл понятие “культурного отставания”, предупреждая, что наши технологические изобретения часто опережают наши моральные рамки, этическое воображение и социальные институты», — объяснил отец Стэн.

«Например, мир изобрёл атомную бомбу без адекватных этических ограничений; потребовались разрушения Хиросимы и Нагасаки, чтобы человечество начало разрабатывать моральные пределы в отношении атомных и ядерных технологий», — добавил он.

По его мнению, Папа Лев XIV признаёт аналогичный моральный дисбаланс в отношении искусственного интеллекта.

«Папа Лев признаёт здесь аналогичный моральный разрыв вокруг искусственного интеллекта, признавая как возможности, так и глубокие угрозы, которые он представляет для людей, общества и творения», — заявил он.

Отец Стэн охарактеризовал энциклику как «пастырскую, пророческую, теологическую и глубоко социальную по своей направленности», подчеркнув, что Папа Лев представляет нынешний момент человечества как моральный выбор.

«Папа Лев говорит с ясностью учителя, основывая своё учение на двух библейских рамках, которые оставляют человечеству моральный выбор: либо стремиться к идолопоклоннической власти, как строители Вавилонской башни, строя мир без Бога и лишённый эмоциональной, нравственной, реляционной и духовной глубины… либо выбрать построение лучшего мира из ран истории и руин войны через подход социальной справедливости, ставящий общее благо всех народов и всего творения в центр целостного человеческого развития», — объяснил он.

Отец Стэн также считает, что энциклика обновляет социальное учение Церкви для цифровой эпохи.

«Папа Лев использует обсуждение ИИ, чтобы обновить католическое социальное учение в ответ на “новые вещи”, с которыми сегодня сталкивается человечество», — заявил он.

Он также подчеркнул значение документа для Африки и Глобального Юга.

«В этой перспективе мы можем видеть, как цифровой разрыв представляет собой дополнительный слой социальной несправедливости, исключения, зависимости и структурных страданий, затрагивающих Африку и многие регионы Глобального Юга», — заявил отец Стэн.

«Такие вопросы, как торговля людьми, кризисы психического здоровья, отчуждение, капитализм слежки и использование технологий и ИИ для накопления ещё большей власти и контроля над слабыми со стороны богатых и могущественных, показывают, почему африканцы должны серьёзно прочитать эту энциклику и применить её послание», — добавил он.

Отец Стэн также призвал Африку активно участвовать в мировых этических дискуссиях об ИИ и технологиях.

«Эта энциклика приглашает Африку не только быть пассивным потребителем технологий, разработанных в других местах, но и стать активным моральным собеседником в построении человеческого, справедливого, духовно укоренённого и ответственного будущего в цифровую эпоху», — заявил он.

Для отца Вацлава Клемента энциклика даёт ориентиры в том, что он описывает как «наши смутные и сложные времена».

«Действительно важный свет в наши смутные и сложные времена, сильный призыв к общему распознаванию динамики современного мира, где нас часто манипулируют или просто уносит течением», — заявил салезианский провинциальный настоятель.

Отец Клемент отметил, что его первым побуждением после прочтения некоторых частей документа было снова взять DO-CAT, книгу о социальном учении Церкви для молодёжи.

«По салезианскому инстинкту я сразу же снова взял DO-CAT (социальное учение Церкви, ред. 2016) для молодёжи», — заявил он.

Он также выразил надежду, что энциклика возобновит интерес обычных верующих к социальному учению Церкви.

«Я просто желаю, чтобы это “целостное видение нашего времени”, разделяемое Папой Львом XIV, помогло многим “обычным верующим” лучше соприкоснуться с социальным учением Церкви, которое часто недооценивают», — заявил отец Клемент.

«С большим чувством благодарности я читаю и размышляю над этим текстом в эти дни после его публикации», — добавил он.