Семейный кризис в церкви вызван «теологической неудачей», предупреждает панель ACCM

Закрывая Азиатскую конференцию по церкви и миссии в четверг, 11 июня, группа евангелических лидеров предупредила, что один из самых серьезных провалов глобальной Церкви находится на виду: систематическое вытеснение родителей как главных наставников своих детей.

Панельная дискуссия стала заключительной сессией ACCM 2026, собрания 210 делегатов из 25 стран, проходившего 9–12 июня в GCF South Metro в Алабанге, Метро Манила. Организованная Азиатским евангелическим альянсом в партнерстве с Филиппинским советом евангелических церквей, конференция прошла под девизом «Ученичество или смерть 3.0» — третья в серии региональных встреч, направленных на создание измеримого движения церквей, создающих учеников, по всей Азии к 2033 году.

Три участника панели — доктор П.С. Мэтью, пастор Грейс Хи и Эммалоиза Малибиран-Салумбидес — рассмотрели одну и ту же основную проблему с разных сторон: церкви, в основном непреднамеренно, освободили родителей от ответственности за формирование веры у своих детей, и последствия видны во всех деноминациях и культурах.

«Семейный кризис — это прежде всего теологический кризис»

Мэтью, который является глобальным директором инициативы «Семейный вызов» Всемирного евангелического альянса и основателем UIM Family Research and Training Institute в Южной Азии, обрисовал проблему в резких тонах. Ссылаясь на исследования из своего родного штата Керала, Индия, где христиане составляют 20 процентов населения, но на них приходится 50 процентов заявлений о разводе в семейных судах, он сказал, что данные указывают на нечто более глубокое, чем социальная проблема.

«Церковь должна признать правду: семейный кризис — это прежде всего теологический кризис», — сказал Мэтью, цитируя теолога Альберта Молера. Он утверждал, что ученичество долгое время измерялось публичными проявлениями — проповедью, молитвой, присутствием на платформе, — в то время как дом считался частным делом, не касающимся церкви. «Он может оскорблять свою жену, но быть старейшиной в церкви», — сказал Мэтью. «Он может быть очень плохим родителем, но говорить о любви Иисуса Христа».

Мэтью назвал четыре причины, по которым, по его мнению, семейное ученичество необходимо для миссии церкви. Семья, утверждал он, была изначальным механизмом Бога для расширения Царства — ссылаясь на Бытие 18, где Божий завет с Авраамом прямо связан с тем, что Авраам учит свой дом следовать Его путям. В Новом Завете, отметил он, критерии Павла для церковного руководства были не богословскими знаниями или дарами, а верностью человека в своем доме. «Он не назначал молодежных пасторов и лидеров», — сказал Мэтью. «Ученичество следующего поколения было доверено в первую очередь родителям».

Он также связал семейное ученичество с Великим поручением и возвращением Христа, указав на заключительные стихи Малахии, где задача предтечи описывается как обращение сердец родителей к детям и детей к родителям. «Когда Христос вернется в славе, Он ищет не просто отдельных людей», — сказал Мэтью. «Он желает видеть домохозяйства, идущие вместе в вере».

Он завершил образом орла: «Одно крыло этого орла — церковь, а другое крыло — дом. Если одно крыло хорошо машет, а другое нет, орел не взлетит высоко».

«Церковь — это не посещаемость. Церковь — это жизнь»

Пастор Грейс Хи, исполнительный директор Комиссии по делам женщин Азиатского евангелического альянса, рассказала о практическом опыте одной малайзийской общины, которая начала пересматривать свой подход к семьям — и как медленно приходили изменения.

Процесс начался во время пандемии COVID-19, сказала она, когда карантины вновь свели семьи вместе и показали, что церковная жизнь строилась на программах, а не на людях. «Я верю, что произошла серьезная перезагрузка Царства Божьего», — сказала Хи. «Тогда мы поняли, что церковь — это не посещаемость. Церковь — это жизнь».

Ее церковь определила три убеждения, которые переориентировали ее служение. Первое: семейные ячейки функционируют как органы в теле Христовом — когда они нездоровы, страдает вся церковь. Второе — особая важность отцов. «Долгое время физическое развитие наших детей, эмоциональное развитие, образование, духовное формирование — все ложилось на мать», — сказала Хи, отметив, что отцы были недостающим звеном во многих семьях. Исследования, по ее словам, показывают, что отцы уникальным образом дают детям чувство безопасности, идентичность, мораль и ощущение потенциала. Третье убеждение: церковь и дом должны действовать как одна команда, а не конкуренты. «С точки зрения ребенка, церковь украла моего отца, церковь украла мою мать, и я остался один в своем доме», — сказала она. «Так не должно быть».

Ответ общины включал четыре практических шага: создание подотчетности внутри пасторской команды, усиление общей молитвы, превращение воскресных собраний в место систематического преподавания Писания о семейной жизни и создание того, что Хи назвала картой «жизненного цикла семьи» — схемы, отслеживающей основные жизненные переходы от рождения до старости, с тем чтобы церковь целенаправленно готовила семьи к каждому из них.

Последний элемент, по ее словам, был призван решить проблему, с которой церковь сталкивалась неоднократно: люди отходят от веры не из-за отвержения, а потому что никто не подготовил их к переходу. «Когда молодые работающие взрослые выходят в мир труда без подготовки, они падают в яму», — сказала Хи. «Когда наши дети из детской церкви достигают полового созревания, их отправляют в молодежную группу. Это большой обрыв. Никто не помогает им перейти».

«Наша задача — строить более сильные маленьке церкви»

Эммалоиза Малибиран-Салумбидес, возглавляющая Семейную комиссию Филиппинского совета евангелических церквей, обратилась к практическим последствиям для церковных лидеров и привела данные исследования Barna, согласно которому 42 процента пасторов сожалеют, что не проводили больше времени со своими детьми, когда те росли. Эта статистика, сказала она, не осуждение пасторского служения, а предупреждение. «Если пастыри могут настолько поглотиться заботой о Божьем доме, что пренебрегают своими собственными домами, значит, церковь должна пересмотреть теологию служения и лидерства».

Ссылаясь на 1 Тимофею 3:4–5, она утверждала, что связь Павла между управлением домом и церковным руководством не случайна — это была подготовка. «Павел не отделяет руководство домом от руководства церковью, — сказала она. — Он видит первое как подготовку ко второму».

Она предложила четыре сдвига в том, как церкви смотрят на дом. Первый — признание семьи первичным сообществом ученичества, а не получателем служения. Второй — переориентация церковных ресурсов на обучение родителей, указав на опрос делегатов, показавший, что семейное ученичество оценивается всего в 2,7 из пяти как приоритет церкви, с соответствующим низким бюджетным финансированием. «Мера успешного детского служения — не посещаемость, — сказала она. — Мера — становятся ли родители более эффективными наставниками для своих детей».

Третий сдвиг — честность между публичным служением и частной жизнью, четвертый — создание межпоколенческого видения, основанного на образе Псалма 78, где одно поколение возвещает дела Божьи следующему.

Малибиран-Салумбидес также затронула вопрос о разрушенных семьях, который поднимался на более раннем семинаре конференции. «Это трудно, далеко от идеала, но это возможно», — сказала она, если хотя бы один член семьи остается приверженным движению к Божьему замыслу. Она проиллюстрировала это историей филиппинской матери-одиночки, которая, придя к вере и получив ученичество в местной церкви, воспитала детей, ставших пастором, спортивным тренером и государственным служащим — один из них выступает за борьбу с коррупцией.

«Если Джонатан Эдвардс был прав, что каждая христианская семья должна быть маленькой церковью, — заключила Малибиран-Салумбидес, — тогда наша задача как церковных лидеров — не просто строить большие церкви. Наша задача — строить более сильные маленькие церкви».

ACCM 2026 стала третьей встречей в серии, созванной Азиатским евангелическим альянсом под лозунгом «Ученичество или смерть», после собраний в Улан-Баторе, Монголия в 2024 году и недалеко от Сеула, Южная Корея в 2025 году.