Слепая зона Запада: антихристианский терроризм в Нигерии, который игнорируют

На протяжении многих лет мир слышал, что проблема терроризма в Нигерии в основном ограничена мусульманским севером.

Западные СМИ регулярно сообщают о Боко Харам и Исламском государстве в Западной Африке (ИГЗА). Их зверства реальны и заслуживают внимания. Однако этот фокус создал опасную слепую зону. Пока мир наблюдает за джихадистским насилием на севере, другая форма джихадистской экспансии продвигается через преимущественно христианский Средний пояс Нигерии и всё чаще проникает в части христианского юга.

Большинство западных читателей не смогли бы найти штат Ойо на карте. Но именно это невежество объясняет, почему недавние события там имеют значение.

Ойо находится не на крайнем севере Нигерии. Это часть юго-западной Нигерии — региона, который многие иностранцы никогда не связывали бы с джихадистской активностью. Тем не менее, недавние атаки выявляют схемы, с которыми христиане в Бенуэ, Плато и Южном Кадуне сталкиваются годами: вооружённые группы, действующие из лесных укрытий, похищения с целью выкупа, нападения на местные общины, территориальная экспансия и растущая небезопасность в преимущественно христианских районах.

Похищение в школе Ахоро-Эсиеле — лишь последний пример. Вооружённые террористы похитили учеников и персонал, потребовали ошеломляющий выкуп в 1 миллиард найр и спровоцировали крупную операцию по обеспечению безопасности. Власти в конечном итоге арестовали шесть человек, причастных к сбору и распределению выкупа, включая посредников, действовавших в Ибадане. Однако полиция открыто признала, что главные преступники остаются в лесных укрытиях и продолжают действовать.

Это было не просто преступное деяние, совершённое отчаявшимися людьми, ищущими деньги.

Это отражает закономерность.

Годами христианские общины по всему Среднему поясу Нигерии предупреждали, что атаки, приписываемые фуланским этническим ополчениям, не являются изолированными инцидентами. Христианские деревни были уничтожены. Христианские общины были изгнаны с исконных земель. Христианские фермеры оставили поля из страха. Тысячи христиан были убиты.

Однако большая часть мира продолжает рассматривать эти атаки как несвязанные локальные конфликты, а не признаёт более широкие идеологические и территориальные аспекты.

В своей основе джихад — это не просто акт насилия. Это продвижение исламского господства через борьбу. На протяжении истории джихадистские движения рассматривали экспансию как долг, а не как случайность. Цель — не просто выжить, а продвинуться, расширить влияние и установить контроль над территорией и населением.

Вот почему джихадистское насилие редко остаётся ограниченным одним местом.

Коран неоднократно делит человечество на верующих и неверующих и содержит повеления, которые джихадистские группы часто цитируют для оправдания экспансии и насилия. Например, Коран 9:29 предписывает мусульманам «сражаться с теми, кто не верует в Аллаха… пока они не будут платить джизью с покорностью и не почувствуют себя униженными». Аналогично, Коран 8:39 гласит: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и религия не будет полностью принадлежать Аллаху». Что бы ни хотели верить современные западные комментаторы, группы, совершающие насилие в Нигерии, часто понимают себя в рамках этого мировоззрения. Их действия не случайны. Они преследуют цели, укоренённые в определённом мировоззрении.

История неоднократно это демонстрирует. Экспансионистские идеологии не перестают продвигаться только потому, что посторонние желают их остановки. Они продвигаются, пока не встречают значительного сопротивления.

Эта реальность помогает объяснить, почему насилие, опустошившее христианские общины в Бенуэ и Плато, всё чаще появляется дальше на юге.

Тогда возникает вопрос: кто ответственен?

Годами названия «Боко Харам» и «ИГЗА» доминировали в заголовках. Однако многие атаки, разоряющие христианские общины в Среднем поясе, приписываются не этим группам, а организациям фуланских этнических ополчений (ФЭО). Эти группы связывают с массовыми убийствами, похищениями, уничтожением деревень, захватом земель и перемещением христианского населения в нескольких штатах.

Несмотря на масштаб насилия, многие журналисты и политики по-прежнему не решаются даже использовать термин «фуланское этническое ополчение». Атаки, которые немедленно были бы названы терроризмом, если бы их совершила Боко Харам, часто описывают как «конфликты между фермерами и скотоводами», «бандитизм» или общую небезопасность, когда замешаны группы ФЭО.

Слова имеют значение.

Если Боко Харам сжигает деревню, мир называет это терроризмом.

Если вооружённые фуланские боевики уничтожают христианскую общину, мир часто ищет другое объяснение.

Этот двойной стандарт имеет последствия.

Он скрывает страдания христианских жертв. Он препятствует честному анализу. И он позволяет кризису распространяться, пока наблюдатели отказываются признавать очевидную терминологию: исламский джихад.

Доказательства становится всё труднее игнорировать.

Леса Ойо, Квары и Коги находятся не в традиционных оплотах севера Нигерии. Однако те же схемы, которые годами терроризировали христианские общины в Среднем поясе, становятся всё более заметны там. География может меняться, но предупреждающие знаки знакомы.

Что поднимает тревожный вопрос.

Почему основные СМИ уверенно обеспечивают, чтобы мир знал о терроризме на севере Нигерии, но в значительной степени игнорируют то, что делают фуланские этнические ополчения в Среднем поясе и на юге?

Если бы жертвы не были преимущественно христианами, было бы молчание таким громким?

Пока на этот вопрос не будет дан честный ответ, христиане по всей Нигерии будут продолжать платить цену за историю, которую мир отказывается рассказывать.