Среди профсоюзников и предпринимателей

Пастырская забота существует не только в общинах. Церковные служители принимают исповедь у заключенных, следуют за народными праздниками – и сводят работниц и предпринимателей за одним столом. Как это делает пастырь экономики и труда Катинка Каден.

Катинка Каден, 64 года, из Штутгарта, рассказывает:

«Будучи приходским пастором на Швабском Альбе, я познакомилась с помощницами врачей и медсестрами, ремесленниками и фермерами. Хотя они работают в разных профессиях, они часто сталкиваются с похожими вызовами, например, совмещать работу и семью или справляться с моббингом на рабочем месте. Поскольку я также искала политические решения, я участвовала в местной политике как член приходского и районного совета, баллотировалась на пост обер-бургомистра Швебиш-Халля и в ландтаг.

Два с половиной года назад я собрала свои вещи в пасторском доме и переехала в Штутгарт. Там я не сижу в ландтаге, а как пастор экономики и социальных вопросов в Церковной службе в мире труда (KDA) забочусь о людях, которые на севере и в центре Вюртемберга работают, например, на пивоварнях, в больницах или у поставщиков автомобильной промышленности, или занимаются предпринимательскй деятельностью. В этой профессии я выступаю за гуманный рынок труда, примерно так, как я себе это представляла в политике.

Где именно «горит рубашка», мы в KDA часто узнаем от местных пасторов. Иногда случайности приводят меня к новым темам. В районе Штутгарта много рабочих мест в киноиндустрии. Из семейного окружения я знаю пожилого сценариста, который пишет замечательные истории, но они уже не совсем соответствуют сегодняшним востребованным сюжетам и образам. Без новых заказов многие творческие люди в возрасте оказываются в плохом положении, так как они почти не обеспечены. Также я слышала об операторе, около 40 лет, который, по-видимому, из-за отсутствия заказов покончил с жизнью.

Справедливая работа и зарплата – темы Библии

Из-за таких недостатков я хочу выяснить: почему там возникает трение, например, между операторами, сценаристками и заказчиками из общественно-правовых организаций? Иногда обе стороны просто слишком мало знают друг о друге. Поэтому каждое лето мы приглашаем долгосрочно безработных, людей, затронутых бедностью, и получателей базового пособия на трехдневную конференцию, вместе с экспертами и политиками земельного уровня от демократических партий. Конечно, политические профессионалы держатся при определенной аудитории сдержанно. Но есть разница, обсуждать ли сокращения базового пособия в ландтаге или перед и с пострадавшими.

То, что церковь вмешивается в мир труда, удивляет некоторых людей, которым я рассказываю о своей профессии. Между тем, Библия действительно делает справедливую работу и справедливую зарплату темой. Даже если эти библейские места возникли в аграрных обществах, они, как я считаю, еще многое могут сказать нам в современном мире труда. Например, притча Иисуса о работниках в винограднике: на рыночной площади помещик рано утром нанимает первых поденщиков. За дневную ставку в один динарий они должны собрать урожай. В течение дня он нанимает еще работников. Когда вечером он выплачивает всем одинаковую плату, независимо от того, работали ли они с утра или с полудня, это вызывает недовольство у многих работников. Иисус тогда говорит фразу: «Так последние будут первыми, и первые последними».

Рабочее движение и церковь

Это прекрасно можно истолковать в проповедях, на которые меня тоже регулярно приглашают. В настоящее время предпринимательницы, менеджеры и руководящие сотрудники снова задаются вопросом: хотят ли сегодня работники работать меньше, чем раньше? Как обращаться с сотрудниками, которые работают меньше, чем другие? Притча о винограднике говорит: даже тот, кто по каким-либо причинам может работать только несколько часов, должен обеспечивать себя и, вероятно, родственников. Это точная мысль и хорошая основа для начала разговора. Для меня важно также знать точку зрения работодателей и способствовать ответственному предпринимательству.

Поскольку мы в пастырской службе на предпиятиях выступаем за гуманные условия труда, мы также близки к профсоюзам и рабочему движению. Там церковь иногда воспринимали и воспринимают очень критически. Протестантским пасторам, например, раньше ставили в вину их преимущественно буржуазное происхождение. По крайней мере, в этом мало что изменилось до сегодняшнего дня, я тоже не из рабочей семьи. При своем основании в 1950-х годах KDA имела задачу помочь бывшим солдатам, сформированным национал-социалистической, человеконенавистнической идеологией, обрести приемлемую этику, особенно в профессии и на работе. 

Но также хотели поставить профсоюзную работу на христианский фундамент, чтобы противостоять коммунистическим тенденциям. Постепенно возникли профсоюзы и социальное партнерство, которые мы знаем сегодня.

Как дальше в мире труда завтрашнего дня?

Я верю, что в церкви до сих пор есть слепые пятна, когда речь идет о прекарных условиях жизни и труда, например, у многих работников на круизных судах или у беженцев, занятых в сельском хозяйстве или мясной промышленности, или из-за по-прежнему во многих местах неоплачиваемой заботы женщин.

Стремительные изменения в мире труда занимают меня больше всего. Многие способы работы и производства за последние пятьдесят лет полностью изменились и благодаря автоматизации и использованию роботов стали легче. Благодаря триумфу искусственного интеллекта многие миры труда, вероятно, будут еще больше освобождены от физического или даже тупого умственного труда. Если все пойдет хорошо, у нас в будущем будет возможность работать меньше и делать гораздо больше того, что мы считаем осмысленным. Может быть, политика тогда осмелится создать базовый доход для всех? Я считаю, что это стоит попробовать.»

Записано Лино Виммером