«Бог по-прежнему на престоле» стало христианской отговоркой

Промежуточные выборы прошли во вторник, и результаты мало кого удивили из тех, кто внимательно следил. Как и на любых выборах, одни радовались, другие содрогались.

Как многие уже знают, демократы взяли под контроль и Палату представителей, и Сенат, перевернув семь сенатских мест, несколько из них в штатах, долгое время считавшихся надежно республиканскими. Вашингтон проведет следующие два года в дебатах о том, что означает новое большинство, — хотя для Конгресса, уже страдающего от инерции, это может изменить меньше, чем предполагают заголовки.

Более отрезвляющая история разворачивалась на уровне штатов.

В Техасе демократы впервые с 1988 года выиграли место в Сенате США, сместили губернатора Грега Эбботта и взяли под контроль Палату представителей штата. Законодательные собрания в Висконсине, Северной Каролине и Пенсильвании также изменились. Годами многие из нас предупреждали друзей, что влиятельные прогрессивные голоса набирают силу в Техасе и по всей стране. Во вторник эти предупреждения, которые когда-то отвергали как паникерство, были ярко отображены на электоральной карте.

Просматривая социальные сети в последующие часы, я видел одно и то же сообщение, которое друзья и знакомые делили снова и снова: Бог по-прежнему на престоле.

Конечно, так и есть. Он всегда был. «Бог царствует над народами; Бог сидит на святом престоле Своем» (Псалом 46:9). Этот стих долго утешал верующих в трудные времена, и я не сомневаюсь в искренности тех, кто его публиковал. Но за ним я вижу философию, которую следует оспорить.

Слишком часто такой образ мысли становится отговоркой — от христианской ответственности, от гражданского долга, иногда даже от самых малых дел.

Подумайте, на что на самом деле отвечает эта фраза. Никто в ночь выборов всерьез не сомневался, царствует ли Иисус. Если бы Его суверенитет действительно был под вопросом, возможно, нам можно было бы простить, что мы опустили руки. Но это не так, и это делает заверение показательным. Оно не отвечало на теологический вопрос. Оно отвечало на личный: зависело ли что-то из этого от меня?

Суверенитет Христа никогда не был проблемой. Проблема — наше управление.

Я считаю, что это указывает на более глубокую проблему. Американская церковь имеет безошибочную склонность избегать управления. Мы быстро подтверждаем Божью власть и медлим действовать согласно ответственности, которую Он нам вручил.

Обратите внимание, кто не решил остаться в стороне от выборов. Новоизбранный сенатор от Техаса Джеймс Таларико — пресвитерианский семинарист. В Канзасе, штате, который не отправлял демократа в Сенат США с 1932 года, избиратели выбрали Адама Гамильтона, основателя крупнейшей методистской церкви страны. Я не согласен с обоими мужчинами по моральным вопросам, которые глубоко важны для меня. Но ни один из них не счел свою веру причиной оставаться вне политики. Они вышли на публичную площадь и победили.

А многие из нас опубликовали напоминание, что Бог царствует, и на этом закончили.

Рассмотрим в качестве библейской иллюстрации притчу Иисуса о талантах. В Евангелии от Матфея 25 господин поручает слугам таланты перед отъездом в путешествие. Двое вкладывают и умножают данное им. Третий уклоняется от обязанности, закапывая свой талант в землю. Когда господин возвращается, этот слуга не отрицает власть господина. «Я знал, что ты человек жестокий, — говорит он, — и, испугавшись, пошел и скрыл талант твой в земле». Его уверенность в силе господина стала оправданием бездействия. Господин отвечает, называя его ленивым и злым.

Проблема слуги была не в понимании власти господина. Она была в его нежелании признать свою ответственность действовать и в последовавшем выборе ничего не делать.

Некоторые христианские критики будут утверждать, что Царство Иисуса относится только к будущей жизни. Верно, что наша окончательная надежда не в Вашингтоне или Остине. Но если бы Царство было только о загробной жизни, почему Христос поручил нам кормить голодных, одевать нагих и посещать заключенных? Почему Он учил нас молиться: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе»?

Если наш моральный компас предназначен направлять только нашу частную жизнь и никогда — стандарты общества, которое мы разделяем, зачем вообще что-то делать?

В конституционной республике управление включает избирательный бюллетень. Мы не подданные, ожидающие королевского указа. Мы граждане, которым доверен голос, — а голос, оставленный неиспользованным, — это закопанный талант.

Христиане должны голосовать на каждых выборах, не только на президентских. Мы должны быть самыми информированными голосами на публичной площади. Мы должны быть смелыми.

Некоторые скажут, что любовь призывает нас молчать. Возможно, есть время для этого. Но разве не поразительно, когда Христос выбрал молчание? Он стоял молча перед Своими обвинителями на пути к кресту. Это не было Его отношением к моральным авторитетам Его дней. Он переворачивал столы в храме. Он называл религиозных лидеров побелочными гробами. Он говорил с убеждением и состраданием и не путал одно с отсутствием другого.

В следующем десятилетии американские избиратели много раз передумают, какая партия лучше всего представляет вопрос, наиболее важный для них, — часто вопрос, который они решили, что он важен, всего мгновение назад. Такова природа постмодернистской политики. Она меняется с каждым циклом.

Вопрос нашего времени в том, будут ли христиане строить идентичность на престоле Христа, устойчивом независимо от того, кто держит власть в Вашингтоне, или продолжат использовать этот престол как костыль, чтобы оправдать себя от управления.