Теолог Штаффа: Все должны быть уполномоченными по борьбе с антисемитизмом

Христианский взгляд на иудаизм сформировал антисемитизм. Протестантский теолог Кристиан Штаффа в качестве церковного уполномоченного продвигал борьбу с ним. Образование и просвещение он считает при этом существенными.

Теолог Кристиан Штаффа с момента своего назначения в 2019 году является первым уполномоченным по борьбе с антисемитизмом Евангелической церкви в Германии (EKD). В конце года он выходит на пенсию. Для борьбы с антисемитизмом он рекомендует два подхода: противопоставлять факты и обращать внимание на эмоции, стоящие за ними.

epd: Как вы оцениваете свое время на посту уполномоченного по борьбе с антисемитизмом? Чего вы достигли?

Кристиан Штаффа: Создание этой должности было правильным. В церкви долгое время существовали недостатки в борьбе с антисемитизмом. Мы недооценивали механизм, функционирование, значение. Вопрос о том, почему антисемитизм так распространен и какова наша доля в этом, хотя и упоминался в признаниях вины, но не был действительно проработан. И тогда быстро встал вопрос, в чем заключается наша образовательная задача.

И тогда стало ясно, что мы должны взяться за учебники по религии. У нас там серьезная проблема: в них обычно Иисус представлен как новое доброе, а иудаизм — неявно или явно — как старое плохое. Это может казаться дидактически полезным, но порождает антииудаизм.

Что вы тогда предприняли?

Штаффа: Это очень долгосрочное дело, потому что учебники не меняются в одночасье. И даже если они меняются, измененные версии не сразу попадают в школы. Церковные ответственные лица и издатели учебников очень открыты, но для издателей изменения дороги.

Можете привести несколько примеров проблематичного содержания?

Штаффа: Когда час смерти Иисуса описывается как начало новой религии, и это сопровождается самопревознесением христианства и неявными негативными описаниями иудаизма. Или христианское воскресенье представляется как символ свободы, отдыха, семейного времени, а еврейский шаббат — как нечто гнетущее.

"Шаббат осуждается в его жизненности".

И затем говорится: "И Бог отдыхал в воскресенье". И тут, с моей точки зрения, шутки действительно заканчиваются, потому что иудаизм таким образом полностью лишается своего, а шаббат становится невидимым. Там практически переписывается история творения, и Бог отдыхает в воскресенье вместо шаббата. Но такие вещи люди не замечают сразу. Потом в одном учебнике по религии была история о секретном протоколе еврейских книжников, первосвященников и других руководителей, которые совещаются о том, как убить Иисуса. Эта книга, насколько я знаю, уже изъята из обращения.

Что вы противопоставляете этому?

Штаффа: Мы проводим конференции, семинары, в том числе с преподавателями религии. Мы пытаемся обострить взгляд и ставим вопрос о том, что значит работать с негативными стереотипами и не интереснее ли показать связи между иудаизмом и христианством.
Например, что любовь к ближнему встречается не только у Иисуса, но прежде всего в Ветхом Завете. И затем, конечно, важно попытаться понять, что делает антисемитизм таким привлекательным.

И что это?

Штаффа: Самое простое объяснение состоит в том, что мы не ощущаем или слишком редко ощущаем спасение, которое нам обещано в христианстве. И за это должен кто-то нести ответственность. Тогда создается абсурдное обвинение евреев в богоубийстве, еврей делается воплощением негатива и на него возлагается ответственность за все плохое. И собственная негативность, жажда власти, жадность к деньгам, агрессия против детей — все делегируется еврейскому. Это психологические объяснения, которые затем подкрепляются экономически и политически.

Но мы как христиане и церковь трагически создали эту констелляцию, что у нас есть ответственный за эти обещания спасения, которые не исполняются. Это переходит и в секулярную сферу. Ведь и национализм, нация не выполняет своих обещаний. Социализм не выполняет своих обещаний. Капитализм не выполняет своих обещаний. Это охотно приписывается евреям. Многие негативные образы также стали самостоятельными.

"То, что Иуда считается предателем, знает даже самый секулярный человек".

Где вы видите необходимость дальнейших действий?

Штаффа: Например, в постколониальных дебатах. С теологическим подходом там можно было бы сделать понятным, что без критики антисемитизма нельзя быть критиком расизма. Антисемитизм — это структурно более фундаментальное образование. Теология могла бы в университетах занять ведущую роль в борьбе с антисемитизмом и сделать это очевидным.

"Мы должны что-то противопоставить антисемитизму, связанному с Израилем".

Я не думал, что это так распространится в университетах. Интеллектуальный самообраз, собственно, должен требовать освещать вещи с двух сторон. Но и здесь речь идет о том, чтобы обеспечить позитивный самообраз через обесценивание, в данном случае Израиля. То есть Израиль плохой, а мы хорошие, потому что мы выходим здесь на улицу без всякого исторического знания и без всякого риска, а также без попытки поставить себя на место другого, то есть Израиля.

Как можно противодействовать антисемитизму, связанному с Израилем?

Штаффа: Нужно пробовать с фактами, но также с вопросом, что для людей в этом эмоционально так важно. Например, с указаниями на исторически ложные карты Израиля на протестах. Раньше это было не все палестинское. Во-первых, тогда еще не было палестинцев в сегодняшнем смысле, а во-вторых, это было британским, а до того турецким. В теме войны в Газе и положения людей там нужно также ставить вопрос об ответственности. Например, почему ХАМАС не пустил людей в свои туннели для защиты при израильских военных ударах. Но поскольку все это очень эмоционально заряжено, просвещение само по себе не поможет. Нужно также добираться до эмоций.

Как вы справлялись с этим после нападения ХАМАС на Израиль 7 октября 2023 года?

Штаффа: Мы, например, предложили цифровую консультацию по Израилю для учителей, которые искали больше информации. Там также критически настроенные к правительству израильтяне ясно дали понять, что левые и либеральные израильтяне чувствуют себя очень угрожаемыми тем, что сейчас происходит в Европе. И что то, что происходит в Израиле, тоже вызывает у них страх, как и объективная угроза извне. Это многих заставило задуматься.

Как вы смотрите на дебаты об антисемитизме в левых, которые интенсивно ведутся после выборов в Берлинскую палату депутатов?

Штаффа: Меня беспокоит, что из-за этого на задний план отходит вопрос о том, что делает АдГ в Саксонии-Анхальт. Саксония-Анхальт — это действительно нечто иное, чем эти левые из Нойкёльна. Я считаю хорошим трехпартийное соглашение в Берлине о возможности проведения переговоров. Я бы не разделял мнение, что с левыми в Берлине антисемитизм придет к власти. Но чувство, что это могло бы быть так, я все же очень хорошо понимаю.

Что должно произойти, чтобы ваша должность стала ненужной?

Штаффа: Мое мнение состоит в том, что мы все должны были бы постоянно быть уполномоченными по борьбе с антисемитизмом. Нельзя также впадать в депрессию. Приверженность борьбе с антисемитизмом должна усиливаться и становиться более фундаментальной, созданные для этого сетевые структуры должны сохраняться, а теология должна стать еще более самокритичной.