Трамп назвал Аллена антихристианином, но его манифест говорит об обратном

Христианский террорист — взял веру, исказил ее и пошел убивать: Трамп заявил, что Аллен антихристианин; но его манифест говорит иное, гораздо худшее

В сообщении, отправленном членам семьи за несколько минут до попытки проникнуть на ужин для корреспондентов Белого дома в субботу вечеро, подозреваемый Коул Томас Аллен поблагодарил свою церковную семью и сослался на христианские богословские традиции, чтобы оправдать готовившееся насилие, отмечает Newsweek.

«Здравствуйте, все», — начиналось сообщение. На протяжении более чем тысячи слов Аллен искусно переплетал извинения перед близкими, политические обиды и религиозные рассуждения. Он постоянно цитировал Священное Писание и утверждал, что христиане несут моральную обязанность противостоять несправедливой власти силой.

Когда раздались выстрелы и Аллен был арестован несколько минут спустя, президент Дональд Трамп быстро дал характеристику. Аллен, заявил президент, был антихристианином, а манифест представлял собой отказ от самого христианства.

Эксперты, опрошенные Newsweek, не согласились с такой характеристикой. Внимательное прочтение манифеста Аллена, по их словам, выявляет нечто гораздо более сложное с теологической точки зрения и гораздо более тревожное: Аллен не был антихристианином. Он утверждал, что является глубоко верующим христианином, совершая насилие, которое, по его мнению, осуществлялось в христианских целях.

Злоупотребление христианским учением

«Я думаю, он злоупотреблял христианством, — сказал Newsweek Кристофер Хейл, католический теолог и исследователь религиозного насилия, говоря об Аллене. — Но злоупотребления, которые он совершал, — это нечто очень специфическое и очень опасное».

Аллен, 31-летний преподаватель-совместитель и разработчик игр из Торранса, штат Калифорния, имел глубокие корни в христианской общине . С 2013 по 2017 год он был активным членом христианского братства Калифорнийского технологического института (CCF), где служил координатором больших групп, проводя дискуссии по Апостольскому Символу веры и прощению. Его отец, Томас Аллен, является старейшиной в Объединенной реформатской церкви Грейс в Торрансе, входящей в Объединенные реформатские церкви Северной Америки.

Но больше всего экспертов обеспокоили богословские аргументы в манифесте Аллена. Он выдвинул два ключевых утверждения, оба основанные на общепризнанных христианских традициях и оба искаженные для оправдания насилия.

Его первый аргумент был сосредоточен на библейском учении «подставь другую щеку». Аллен писал, что этот принцип применим только к личным оскорблениям, а не к угнетению других. «Подставлять другую щеку, когда кто-то другой угнетен, — значит быть соучастником преступлений угнетателя», — писал он.

Стэнли Хауэрвас, почетный профессор богословской школы имени Гилберта Т. Роу в Университете Дьюка и самый известный в Америке христианский пацифист, прямо опроверг эту интерпретацию.

«Практика подставления другой щеки основана на Нагорной проповеди, где Иисус призывает христиан подставлять другую щеку и не бить в ответ», — сказал Хауэрвас изданию Newsweek.

Аргумент Хауэрваса выходит за рамки простого исправления семантики. Вся его жизнь посвящеа утверждению, что христианская приверженность ненасилию не является второстепенной, а, наоборот, центральной частью веры. Утверждение Аллена о том, что христианский пацифизм способствует соучастию в угнетении, противоречит многовековой христианской пацифистской традиции, которая утверждает обратное.

«Участие христиан в насилии, даже по, казалось бы, справедливым причинам, противоречит основополагающему призыву Евангелия», — сказал он.

Даррелл Коул, профессор этики в Университете Дрю и специалист по теории справедливой войны, предложил совершенно иную оценку. Он сказал, что интерпретация Аллена содержит зерно подлинного христианского учения.

«Аллен прав в основном в том, что подставлять другую щеку не следует понимать как бездействие христианина по отношению к угнетенному соседу», — сказал Коул Newsweek .

Но Коул подчеркнул, какую важную черту переступил Аллен.

«Христианская традиция всегда утверждала, что обязанность что-то делать с угнетением должна лежать на тех, чья обязанность – противостоять ему. Частные акты силы никогда не поощряются», – сказал он.

Круглый стол о библейской заповеди «Не убивай»

Второй аргумент Аллена касался учения «отдайте кесарю кесарево» — библейского наставления подчиняться законной власти. Он утверждал, что христиане не обязаны подчиняться незаконным приказам. Согласно христианской традиции, когда законоустановление нарушает божественный закон, послушание становится необязательным.

Сравним: «Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху. В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении вопроса может предпринять следующие действия: вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».

Основы социальной концепции Русской православной церкви

«Бывают случаи, когда христиане не подчиняются, — говорит Хауэрвас, пацифистский учёный из богословской школы Дьюка. — Но это связано с умением различать, когда следует подчиняться власти, а когда нет. Вопрос о неповиновении вытекает именно из этого. Христиане призваны противостоять насилию против ближнего».

«Его аргумент о том, что незаконные приказы не обязательно исполнять, восходит, по меньшей мере, к Фоме Аквинскому», — сказал Коул, специалист по этике из Университета Дрю, отметив, что эта концепция восходит к средневековой христианской философии естественного права и даже повлияла на гражданское неповиновение Мартина Лютера Кинга-младшего, имея глубокие корни в христианской мысли.

Но Коул вновь подчеркнул ограничения этой традиции.

«Сопротивление должно было быть упорядоченным, с четко определенными лидерами, способными установить и управлять более справедливой формой правления», — сказал он. «Никакие частные акты силы не считались морально приемлемыми».

Хейл, католический теолог, подробно исследовал аргумент «отдайте кесарю кесарево».

«В христианском мировоззрении власть Бога распространяется на всё, включая политику и государство», — сказал Хейл в интервью Newsweek . «Поэтому мы действительно отдаём кесарю кесарево. Светские власти имеют законное право власти над государством. Но всё принадлежит Богу. Каждая сфера принадлежит Богу. Поэтому мы чтим избранные власти, но не просто угождаем им».

Американское недоразумение

Манифест Аллена опирался на реальные христианские концепции — подставление другой щеки, обязанность противостоять злу, пределы государственной власти, — но использовал их таким образом, что это в корне искажало христианскую мысль, считает Реджи Уильямс, доцент кафедры христианской этики в Университете Сент-Луиса.

«Это культурное требование, которое они выдвигают относительно того, как может происходить подобное угнетение или подобный конфликт», — сказала Уильямс. «Подставить другую щеку — это, по сути, сказать: относитесь ко мне как к равному или прекратите конфликт. Это ненасильственное сопротивление злу».

Уильямс предположил, что проблеа кроется глубже, чем личные богословские взгляды Аллена. Сама страна исказила христианскую традицию, на которой основывался Аллен: теорию справедливой войны. Подлинная доктрина справедливой войны, разработанная Августином и Фомой Аквинским, накладывает строгие ограничения на то, когда и как христиане могут применять насилие.

Недавние заявления Папы Льва XIV о мире отражают это традиционное понимание. Но, по словам Уильямса, использование правительством США аргументации о справедливой войне для оправдания войны с Ираном отражает ошибку Аллена: избирательное, политизированное неверное толкование традиции, призванной сдерживать насилие, а не разрешать его.

«Страна до ужасающей степени злоупотребила теорией справедливой войны», — объяснил Уильямс. «То, что страна делает со справедливой войной, — это то же самое, что делает Коул со справедливой войной: использование ужасного недопонимания. В первом случае это преднамеренное искажение в политических целях».

Это замечание указывает на то, что ошибка Аллена не уникальна. В эпоху, когда и левые, и правые используют христианство для оправдания насилия, христиане действуют без четкого понимания реальных ограничений применения силы, налагаемых их традицией. Хауэрвас, христианский пацифистский ученый, выразил более широкую обеспокоенность по поводу того, как христианские традиции применения силы используются в современной американской политике.

«Христианские размышления об использовании силы всегда формировались в рамках, которые по своей сути являются ненасильственными», — сказал Хауэрвас в интервью Newsweek. «В христианской традиции существуют значительные споры о том, как оправдать участие христиан в войне, которое в значительной степени отходит от этих ненасильственных принципов».

«Злоупотребление Библией и Евангелием — это в нашей стране дело, затрагивающее обе партии. Это касается как левых, так и правых», — добавил католический теолог Хейл. «Но я знаю, что, совершая эти действия во имя Бога, они переделывают Писание в соответствии со своей собственной идеологией».

Проблема изоляции

Опрошенным теологам стало ясно, что Аллен не был чужд христианству. Он опирался на подлинные христианские традиции, неправильно их применял и действовал в отрыве от тех самых сообществ, которые эти традиции требуют.

Власти заявили, что Аллен действовал в одиночку. Он вел аккаунты в социальных сетях, которые сейчас удалены, где он потреблял религиозный контент в отрыве от других. Хейл, католический теолог, описал опасность такого подхода, отметив, что в подобных ситуациях ни один пастор не подвергает сомнению его рассуждения, ни один профессор теологии не оспаривает его логику, и ни один христианин не указывает ему на неправильное толкование Евангелия.

«Одно из самых опасных действий — это исповедание религии вне контекста сообщества. Когда вы подходите к религии индивидуально, она часто превращается в идеологию и перестает соответствовать действительности», — сказал Хейл.

Коул, специалист по этике из Института Дрю, указал на аналогичный институциональный сбой. Традиция, на которую опирался Аллен, — теория справедливой войны — всегда требовала институционального надзора и одобрения со стороны общества.

«В этом месяце Католическая церковь прибегла к доктрине справедливой войны, чтобы высказаться против войны в Иране, — сказал Коул. — Эта доктрина ограничивает насилие, а не оправдывает его. Для таких ограничений необходим институциональный голос, а не индивидуальное суждение».

Уильямс, профессор этики в Университете Сент-Луиса, сказал, что Аллен явно хорошо подготовился.

«Очевидно, что у Коула есть определенный опыт изучения этих вопросов, — сказал Уильямс. — Изучение практик ненасилия, но он немного заблуждается в том, как он их применяет, как он их использует».

Федеральные следователи продолжают изучать биографию Аллена, его активность в социальных сетях и другие публикации. Власти предъявили ему обвинения в использовании огнестрельного оружия при совершении насильственного преступления и нападении на федерального офицера, возможны и другие обвинения.

Читайте также:

Религия опасна, когда отрывается от разума, служит политике