Угроза выселения ставит под угрозу тысячи христианских семей в столице Пакистана

Тысячи христианских семей, проживающих в неформальных поселениях в федеральной столице Пакистана, выразили опасения по поводу возможного выселения, после того как власти на прошлой неделе отдали устные указания о необходимости покинуть государственные земли. Это вызвало протесты и обеспокоенность среди правозащитников по поводу возможного перемещения уже маргинализированной общины.

Уведомления были выданы Управлением развития столицы (CDA), муниципальным органом, ответственным за управление Исламабадом, и касаются нескольких поселений по всему городу, включая колонию Римша в секторе H-9/2 и колонию Шарпар в секторе G-7. Оба района являются домом для большого числа низкообеспеченных христианских семей, которые живут там более десяти лет.

Жители сообщают, что объявления вызвали панические настроения среди семей, которые боятся потерять дома, которые они постепенно строили на протяжении многих лет. «Куда мы пойдем?» — спрашивает Anwar Masih, житель колонии Римша, в интервью Christian Daily International. «У нас маленькие дети. С тех пор как началась эта ситуация, все в моем доме волнуются. Дети не могут спать по ночам.»

С 12 марта сотни жителей колонии Римша и соседней колонии Шарпар провели демонстрации против возможных выселений, предупреждая, что этот шаг может переместить тысячи бедных семей, если он будет осуществлен без планов по переселению. «Выдача указов жителям трущоб о выселении с земель без предоставления альтернативного жилья — это великое несправедливость», — заявил лидер общины Imran Shahzad Sahotra.

По словам Сахотры, у большинства жителей есть немного вариантов для переселения из-за их ограниченных доходов и широкого распространения дискриминации, с которой они сталкиваются на рынке жилья в Пакистане. «Люди здесь осели и не имеют других вариантов», — сказал он, призывая власти предоставить меры по переселению, если земля требуется для развивающихся проектов.

История колонии Римша

Колония Римша является одной из крупнейших неформальных поселений в Исламабаде и насчитывает тысячи жителей рабочего класса. Многие из них — христиане, работающие санитарными работниками, домашними помощниками, строителями и другими низкооплачиваемыми работниками, которые помогают поддерживать повседневное функционирование города.

На протяжении многих лет поселение превратилось в сплоченное сообщество с маленькими церквями, неформальными школами и общественными организациями, обслуживающими жителей. Тем не менее, активисты утверждают, что в этом районе по-прежнему отсутствуют базовые услуги, включая надежный доступ к чистой воде, санитарии и медицинскому обслуживанию.

Для многих семей это поселение представляет собой редкую стабильность после многих лет лишений и перемещения. История колонии тесно связана с одним из самых широко освещаемых в Пакистане дел о богохульстве, связанным с христианским несовершеннолетним. В 2012 году христианская девушка-подросток, Rimsha Masih, имевшая психические отклонения, была обвинена в сжигании страниц Корана в секторе F-12 Исламабада. Обвинения позже оказались сфабрикованными, но дело вызвало широкий страх и напряженность в близлежащих христианских районах.

Во время кризиса многие христианские семьи, живущие в районе Мехрабади рядом с G-12, покинули свои дома за одну ночь, опасаясь насилия. Сахотра сообщил, что позже перемещенные семьи были допущены к созданию временных укрытий в секторе H-9. «Сначала там были палатки», — сказал он. «Со временем эти укрытия превратились в постоянные дома, и сообщество стало известно как колония Римша.»

Сегодня колония Римша и соседняя колония Akram Gill вместе насчитывают около 25,000 жителей, большинство из которых христиане. Правозащитники утверждают, что потенциальное выселение имеет болезненную иронию. «Власти сами переселили эти семьи сюда после дела Римши», — заявила Комиссия по правам человека Пакистана (HRCP) в своем заявлении. «Тем не менее, сегодня их угрожает выселение.»

Комиссия также выразила правовые опасения. Она отметила, что неформальные поселения в Исламабаде защищены приказом о временном запрете, выданным Верховным судом Пакистана в 2015 году, который запрещает выселение жителей трущоб без надлежащих мер по переселению. «Мы настоятельно призываем премьер-министра, министра юстиции, министра внутренних дел и министра религиозных дел обратить внимание на эти неминуемые выселения», — заявила HRCP, призывая власти приостановить любые планы по сносу до тех пор, пока не будут обеспечены гарантии переселения в соответствии с национальным законодательством и международными обязательствами в области прав человека.

Критика выселений

Активист по правам меньшинств Samson Salamat также раскритиковал предлагаемые выселения, заявив, что такие действия без переселения нарушают Национальную жилищную политику Пакистана 2001 года. «Политика ясно указывает, что жители неформальных поселений не должны быть выселены, если они не переселены в рамках официальных планов по переселению», — сказал Саламат, председатель Rwadari Tehreek (Движение за равенство).

Политика также призывает государственные учреждения разрабатывать программы доступного жилья, направленные на улучшение условий жизни в трущобах, добавил он. Жители утверждают, что их сообщества давно признаны несколькими государственными учреждениями. «Национальное управление баз данных и регистрации (NADRA) и Избирательная комиссия Пакистана принимают эти поселения в качестве жилых адресов. Инфраструктура электричества и газа также была установлена здесь», — сообщили жители в совместном заявлении. «Эти факты явно демонстрируют, что наше присутствие было официально признано на протяжении многих лет.»

Sajid Sandhu, председатель Межконфессиональной лиги против бедности, заявил, что христианские поселения существуют в Исламабаде с ранних лет развития города. «Государство нарушает статью 24 Конституции Пакистана, которая гарантирует защиту прав собственности», — сказал Санду. Конституционное положение гласит, что никто не может быть лишен собственности, кроме как в соответствии с законом, и запрещает принудительное изъятие без законных полномочий и справедливой компенсации, добавил он.

Санду отметил, что христианское меньшинство Пакистана долгое время сталкивается с дискриминацией в сфере жилья, занятости, образования и здравоохранения. «Государство должно либо предоставить права собственности пострадавшим семьям, либо предоставить им альтернативные земли, где они могут восстановить свои дома», — сказал он, добавив, что жителям также следует компенсировать средства, которые они вложили в строительство своих домов.

Тем не менее, CDA утверждает, что она начала беспощадную кампанию против захватов по всему Исламабаду, направленную на устранение незаконных строений и возвращение государственных земель в соответствии с мастер-планом города. «CDA категорически отвергает впечатление о применении двойных стандартов в своей деятельности», — заявил пресс-секретарь CDA Sajid Kiani в заявлении для Christian Daily International. «Действия, предпринимаемые против жилищных обществ по поводу земель для общественных нужд и против незаконных кучи абадис (трущоб), являются частью одной и той же приверженности к соблюдению закона и защите мастер-плана города.»

Киани заявил, что последние операции были направлены на коммерческие объекты, а не на жилые районы. «Что касается колонии Римша, CDA рассмотрит заявления о том, что власти ранее позволили перемещенным семьям поселиться там. Если такое соглашение существует, CDA его выполнит», — сказал он. Власть также отметила, что жители, имеющие документы, подтверждающие их права на землю, могут представить их на рассмотрение.

Тем не менее, официальный CDA подчеркнул, что администрация различает признанные и незаконные поселения. «В федеральной столице имеется около 10 признанных кучи абадис. Из них четыре уже были переселены по различным государственным политикам. Все остальные поселения, включая то, что называется «колония Шарпар», являются незаконными захватами», — говорится в заявлении.

Для тысяч христианских семей, которые сейчас живут под угрозой выселения, неопределенность продолжает расти. Zeeba Hashmi, мусульманский педагог и правозащитник, поддержала беспокойства жителей в посте на Facebook, который быстро распространился среди активистов. «Независимо от правовых оснований для выселения, этим жителям было разрешено оставаться здесь с 2008 года», — написала она.