WitchTok: почему новая магия так успешна

Ритуалы со свечами, любовные заклинания и карты Таро: под хэштегом #WitchTok инфлюенсеры делятся своими магическими практиками с миллионами людей. Что делает цифровой мир ведьм таким привлекательным, особенно для молодежи? Беседа с пастором, автором и подкастером Фабианом Майзенхёльдером и Филиппом Колером из Консультационного центра по вопросам мировоззрения Евангелической церкви Вюртемберга.

Фабиан Майзенхёльдер — приходской пастор, автор и подкастер. Уже много лет он занимается новыми религиозными движениями, эзотерикой и психологическими механизмами, стоящими за религиозными предложениями. В своем подкасте "secta.fm" он исследует духовные сообщества и религиозные тенденции. Филипп Колер — референт по вопросам мировоззрения Евангелической церкви Вюртемберга. Среди его основных тем — христианские движения, эзотерика и рынок жизненной помощи.

Евангелическая церковь Вюртемберга: господин Колер, WitchTok — это стиль жизни, духовность или новое религиозное движение?

Филипп Колер: Под хэштегом #WitchTok в социальных сетях публикуются очень разные видео на самых разных каналах. Настоящее "движение" мы видим здесь лишь в самом широком смысле, поскольку у тренда нет четкого содержательного ядра, а также нет организации или объединяющей структуры. В широком смысле каналы, пожалуй, объединяет fascinация магией, эзотерическими ритуалами и сверхъестественными силами, которые, как считается, можно использовать. На самом деле, некоторые здесь живут своей собственной формой духовности. Другие же, скорее всего, просто получают удовольствие от экспериментов с "ведьмовскими" методами.

Мы считаем интересным, какие вопросы и потребности здесь выражаются. Частая тема — поиск любви или помощь в малых и больших жизненных решениях, а также желание большей уверенности в себе и большей индивидуальной "власти" над собственной судьбой. Все это, вероятно, не чуждо ни одному человеку.

личный архив

Фабиан Майзенхёльдер, приходской пастор в Диценхальде, автор и подкастер.

Господин Майзенхёльдер, почему WitchTok так привлекателен именно для молодых людей?

Фабиан Майзенхёльдер: Я думаю, WitchTok обещает то, что многие молодые люди ищут: самоэффективность. Тот, кто проводит ритуал, чувствует, что делает что-то, чтобы хоть немного контролировать мир. Во времена, которые многим кажутся неконтролируемыми, это чрезвычайно привлекательно.

К тому же добавляется эстетика: колдовство в TikTok невероятно визуально и также активно использует музыку и постановку. Это создает мир образов, который удовлетворяет тоску по магическому убежищу, по миру, ускользающему от повседневности, ориентированной на эффективность. И этот мир радикально доступен — никому не нужно вступать в институцию или давать какие-либо обязательства. Свою духовность курируешь сам — так же, как сам составляешь свою ленту в социальных сетях.

Церковь структурно часто не предлагает многого из этого: она скорее говорит о духовности, чем делает ее переживаемой, и она является институцией с определенным набором вероучений, где молодые люди часто ищут индивидуальности. И, конечно, с точки зрения современных ведьм, церковь часто скорее "образ врага", чем место, где духовность можно проживать индивидуально.

"В нашем консультационном центре у нас много опыта с людьми, чьи страхи и чаяния были использованы таким образом"

Где из якобы безобидного тренда возникает проблемная эзотерика?

Майзенхёльдер: Одна граница для меня проходит там, где заявляются проверяемые эффекты. Тот, кто говорит, что заклинание со свечой действует против тяжелой болезни, делает не религиозное заявление, а медицинское — и оно ложно. В худшем случае это приводит к задержке лечения вплоть до смерти.

Вторая граница проходит там, где работают со страхом и виной. Если тикток-ведьма рассказывает своим 69 000 подписчикам, что любовное заклинание "пронзает чакру" мужчины и что даже собственные дети должны будут расплачиваться за это своей кармой, то для меня это форма духовного насилия.

Психологически сложным является также встроенное самообвинение: если заклинание не действует, редко подвергается сомнению мировоззрение, а скорее собственная персона — что я делаю неправильно? И даже supposedly безобидные заклинания мести не являются здоровым способом обращения с гневом: ритуализированное "выплескивание" с фокусом на обидчика или ситуацию скорее усиливает агрессию, чем уменьшает ее.

личный архив

Филипп Колер — референт по вопросам мировоззрения Евангелической церкви Вюртемберга.

Господин Колер, может ли WitchTok привести людей к проблематичной зависимости?

Колер: Во всей эзотерической сцене в социальных сетях, то есть не только в WitchTok, к сожалению, повсюду есть недобросовестные провайдеры, которые предлагают ритуалы, курсы или целые "обучения" за большие деньги и обещают при этом рай на земле. Здесь необходимы фундаментальный скептицизм и осторожность. Это касается и финансовых гуру, и онлайн-целительниц.

В нашем консультационном центре у нас много опыта с людьми, чьи страхи и чаяния были использованы таким образом. Кроме того, нам очень регулярно встречаются ищущие совета, которые попали в зависимые отношения в интернете. Тогда, например, звучат фразы: "Я знаю, что для тебя хорошо, я помогу тебе с твоими решениями" или "Твой партнер задает так много вопросов о наших встречах только потому, что хочет помешать твоему развитию". Во многих таких случаях автономия личности заменяется внешним управлением.

WitchTok давно стал бизнесом. Как страхи и личные кризисы используются для зарабатывания денег?

Майзенхёльдер: Они систематически используются. На многих торговых площадках можно найти бесчисленные предложения только по запросу "денежное заклинание" — явно рекламируемые для людей "в финансовом стрессе". Особенно цинична ценовая логика: за 4 евро заклинание allegedly действует только через один-два месяца, за 48 евро — немедленно и "навсегда". Больным людям предлагаются "персонализированные сеансы дистанционного исцеления" за сотни евро.

При этом явно прослеживатся паттерн: сначала создается страх — перед проклятиями, энергетическими блоками, магическими атаками, — затем продается соответствующая услуга, от защитного заклинания до снятия проклятия. Рынок полностью нерегулируемый. Нет стандартов качества.

Я шутки ради сам прошел на онлайн-платформе обучения за 14,99 евро курс на "ангела-медиума" — к реальной консультационной ситуации с человеком в кризисе это совершенно не готовит. Но именно такие провайдеры встречаются с уязвимыми людьми, включая, несомненно, многих подростков в фазе самоопределения. Я считаю это фатальным.

Как церковь должна реагировать на популярность ведьм-инфлюенсеров?

Колер: Прежде всего, с интересом! Так можно заметить, что с помощью #WitchTok многие люди всегда выражают подлинные жизненные вопросы и реальные потребности. К ним относятся, например, большие вопросы о смысле, идентичности и ориентации в "обществе множества возможностей".

В консультационной работе нам также встречаются люди, которые боятся этого тренда. Они, например, беспокоятся о своих подрастающих детях. Здесь мы советуем проявить спокойствие и даем рекомендации для полезных разговоров между родителями и детьми.

В то же время есть и особенности сцены WitchTok, которые следует рассматривать критически. Помимо уже упомянутой опасности быть использованным, к ним относятся и каналы, занимающиеся так называемой "темной" магией. С ее помощью allegedly намеренно наносят вред другим людям. В целом на WitchTok также заметна явная тенденция — кстати, весьма современная и вполне социально приемлемая — к фокусировке на себе как на центре мироздания. И здесь критическое переосмысление может оказаться полезным.

Многие ведьмы-инфлюенсеры понимают свою практику как самоопределенную и эмансипаторскую. Чему церковь может у них научиться?

Майзенхёльдер: Прежде всего: эта эмансипаторская сила реальна, и мы должны воспринимать ее всерьез. Ведьма — это символ "возвращения" — фигура, которая ни у кого не спрашивает разрешения, чтобы самой определять себя. Особенно для людей, оттесненных на обочину традиционными структурами, это реальное достижение.

Также я считаю, что мы можем научиться у современных ведьм их живой связи с природой: эмоциональной привязанности к творению, которая в значительной степени утрачена нашим рационализированным обществом. Возможно, церковь может научиться тому, что люди ищут практики, а не только проповеди — ритуалы, которые работают в повседневной жизни и дают опору.

Но учиться означает также самокритику: магическое мышление существует и в христианстве, от евангелия процветания до логики молитвы, которая превращает Бога в духовное приложение для заказа: мы заказываем — он доставляет. Я считаю, что настоящая альтернатива, которую может предложить христианская вера, — это доверие вместо доступности. Молитва, которая оставляет Богу свободу также не действовать, — это нечто принципиально иное, чем ритуал, который с правильными ингредиентами хочет принудительно добиться результата.

Это облегчение — мне не нужно самому контролировать мир, потому что Бог держит и сопровождает его и всех нас в любой ситуации — вот что мы, как церковь, должны рассказывать.

WitchTok — это лишь краткосрочный тренд или выражение долгосрочного изменения религии и духовности?

Майзенхёльдер: Сколько просуществует WitchTok, конечно, неизвестно. Но я думаю, WitchTok — это лишь симптом глубокого изменения. Классический тезис секуляризации о том, что общество становится более светским с упадком влияния церквей, слишком упрощен. На самом деле происходит деинституционализация: религиозность не исчезает, она меняется: от институций к индивидуальной духовности "сделай сам".

Социальные медиа ускоряют этот процесс, потому что логика платформ вознаграждает индивидуальное и уникальное — религиозные предложения конкурируют там, как товары на рынке. Кроме того, магическое мышление — это не модное явление, а антропологически присуще всем нам и особенно усиливается в кризисные времена. Пока мир ощущается все более неконтролируемым, будут существовать предложения, обещающие контроль над ним.

Колер: Религия и духовность всегда будут принимать новые формы. Хэштег #WitchTok, вероятно, скоро выйдет из моды, возможно, даже канет в Лету. Увлечение колдовством и магией, напротив, вероятно, останется, потому что оно старо, как само человечество. И представление о преодолении границ реально возможного, вероятно, будет интересовать людей всегда.