Закон о христианском семейном праве в пакистанской провинции Синд вызвал споры: церкви отрицают согласие

Споры вспыхнули вокруг законопроекта о пересмотре христианского семейного законодательства в пакистанской провинции Синд после того, как Католическая церковь и Церковь Пакистана отрицали, что давали согласие на законопроект, несмотря на утверждения, что с двумя крупными конфессиями консультировались при его подготовке.

Архиепископ Бенни Травас из католической архиепархии Карачи заявил, что предложенный законопроект о христианских семейных законах 2026 года не был одобрен или поддержан Католической церковью, а преподобный Фредерик Джон, епископ Карачинской епархии Церкви Пакистана, также категорически отверг любые предположения о том, что он давал согласие на законодательство.

Заместитель спикера Ассамблеи Синда Энтони Навид, первый христианин в провинции, занявший эту должность, представил законопроект о христианских семейных законах 2026 года как законопроект частного члена 8 сентября.

Предлагаемое законодательство повысит минимальный брачный возраст для христианских мужчин и женщин до 18 лет и заменит колониальный Закон о христианском браке 1872 года и Закон о разводе 1869 года в Синде.

Законопроект потребует свободного и добровольного согласия обеих сторон для действительного брака и установит процедуры для заключения и регистрации христианских браков, расторжения брака, судебного разделения, содержания и алиментов, повторного брака, а также опеки, содержания и образования несовершеннолетних детей.

Он также устанавливает основания для расторжения брака, включая супружескую измену, заключение другого брака, жестокость, изнасилование или насилие, и оставление более чем на два года, среди прочего. Чтобы предотвратить затяжное судебное разбирательство, законопроект предлагает, чтобы семейные дела рассматривались в течение шести месяцев.

Предлагаемый закон говорит, что его цель — укрепить правовую защиту христианских женщин, детей и семей, одновременно защищая религиозные убеждения, традиции и практики христианской общины.

Законопроект был направлен в Постоянный комитет по делам меньшинств, которому было дано две недели на его рассмотрение и отчет перед ассамблеей.

По словам Навида, законодательство стало результатом месяцев консультаций подкомитета Кокуса меньшинств Синда, в состав которого вошли он сам, специальный помощник главного министра Синда доктор Шам Сундар Адвани и депутат провинциальной ассамблеи Махеш Кумар Хасиджа. Он также утверждал, что подкомитет консультировался с представителями Католической церкви, Церкви Пакистана, Объединенной реформатской пресвитерианской церкви, Армии спасения и крупных пятидесятнических церквей.

Однако католическая архиепархия Карачи заявила, что участие католических представителей в консультациях не равносильно одобрению или поддержке законодательства.

«Конференция католических епископов Пакистана (PCBC) категорически заявляет, что предложенный законопроект о христианских семейных законах Синда 2026 года не был одобрен или поддержан Католической церковью», — говорится в заявлении архиепархии, выпущенном 10 сентября.

Архиепархия заявила, что официально представила подробные возражения и рекомендации соответствующим органам, ссылаясь на «существенные конституционные, правовые и церковные проблемы» и предлагая значительные поправки.

Два дня спустя, 12 сентября, епископ Джон из Церкви Пакистана также выпустил заявление, отвергая то, что он назвал вводящими в заблуждение утверждениями относительно его предполагаемого согласия на законопроект.

Джон заявил, что он «категорически и недвусмысленно» дистанцируется от заявлений Навида, предполагающих, что с ним консультировались, провели всесторонний обзор и формально согласились с предложенным законодательством.

Епископ сказал, что его имя и церковный авторитет были использованы без предварительного обсуждения, тщательного рассмотрения или формальной связи с ним.

Джон сказал, что был приглашен провинциальным офисом для ознакомления с проектом во время предварительной консультации, но что встреча охватывала только основные описания и определения христианской терминологии. Информация с этой встречи, по его словам, не была точно представлена на заседании ассамблеи.

Он также сказал, что определение «Церкви» в проекте было inadequately сформулировано и что несколько важных христианских терминов были опущены.

По его словам, последующая встреча состоялась без личного участия Джона, но он отправил священнослужителя в качестве своего официального представителя. Согласно Джону, представитель сообщил, что предстоит еще значительная работа, и встреча завершилась пониманием того, что необходимы дополнительные сессии для доработки текста.

«Короче говоря, текущий документ остается незавершенным, незрелым и совершенно не готовым к представлению в провинциальную ассамблею», — сказал Джон.

Епископ сказал, что он официально представил оговорки, теологические критические замечания и альтернативные предложения по законопроекту соответствующим органам.

Заявив, что он не выступает изначально против законодательных поправок, необходимых для решения современных административных реалий, Джон сказал, что он решительно против любой модернизации семейных законов, которая происходит за счет христианских таинств или основных христианских убеждений.

Он подчеркнул, что брак — это священный завет, а не просто гражданский или социальный договор, и сказал, что законодательство, регулирующее христианский брак, должно соответствовать библейскому учению, христианской теологии и исторической церковной традиции.

Джон также призвал к защите религиозных свобод и сакраментальных практик христианских общин, заявив, что ни один человек или церковный чиновник не должен обещать поддержку или одобрять такое законодательство без тщательного, прозрачного и совместного процесса консультаций.

Он рекомендовал создать национальный рабочий комитет по христианским семейным законам вместо разработки отдельных провинциальных рамок.

«Жизненно важно поддерживать национальное единообразие в христианских семейных законах, особенно в отношении таинства Святого Брака», — сказал он, предупреждая, что отдельное провинциальное законодательство может создать конфликтующие правовые рамки для христиан по всему Пакистану и способствовать фрагментации внутри христианской общины.

Католические возражения

Католическая церковь заявила, что ее представители участвовали во встрече 28 апреля подгруппы Парламентского кокуса меньшинств Синда для рассмотрения проекта предложенных христианских семейных законов. Однако она подчеркнула, что участие в процессе консультаций не является одобрением, согласием или поддержкой законодательства.

Архиепархия заявила, что обеспокоена тем, что законопроект был внесен без учета существенных возражений и рекомендаций, представленных PCBC.

Среди своих возражений Католическая церковь заявила, что предлагаемая отмена Закона о христианском браке 1872 года и Закона о христианском разводе 1869 года должна быть отозвана, поскольку эти законы являются федеральными statutes.

Она также выступила против создания провинциального режима христианского семейного права, призывая вместо этого к единой национальной структуре, применимой по всему Пакистану.

Церковь заявила, что законы о браке и разводе должны оставаться отдельными, а не объединяться в единый статут. Она также призвала законодательство признать католическое понимание брака, особенно между крещеными христианами, как Таинства Брака и священного, пожизненного завета, а не просто гражданского или юридического договора.

Архиепархия далее призвала к гарантиям против вмешательства государства в католические религиозные обряды, сакраментальную жизнь, церковную власть и внутреннее управление. Она заявила, что определение «христианин» должно адекватно признавать различные конфессиональные и церковные идентичности Римско-католической церкви и других христианских конфессий.

Ссылаясь на статью 20 Конституции Пакистана, Церковь заявила, что свобода религии и автономия религиозных institutions должны быть полностью защищены.

Признавая, что государство может регулировать гражданские последствия брака и семейных отношений, она заявила, что такое регулирование не должно изменять или вмешиваться в религиозную доктрину, обряды или церковно управление церквей.

Католическая церковь призвала Ассамблею Синда, главного министра, министра по делам меньшинств и юридического секретаря включить ее письменные возражения в законодательный протокол, отложить дальнейшие законодательные действия и предпринять конструктивные консультации с PCBC и другими христианскими заинтересованными сторонами.

Навид не ответил на текстовые сообщения и телефонные звонки с просьбой прокомментировать возражения, поднятые двумя церковными конфессиями.

Споры в Синде происходят на фоне того, как другие провинции также предпринимают шаги по реформированию законов, затрагивающих христианские семьи.

В Пенджабе председатель Комитета по делам меньшинств Фалбоус Кристофер представил законопроект частного члена о христианском браке 2026 года в апреле.

Предлагаемое законодательство повысит минимальный брачный возраст для христианских мужчин и женщин до 18 лет, потребует регистрации браков в союзных советах и Национальном управлении регистрации и баз данных, а также уполномочит зарегистрированные церкви по всей провинции совершать христианские браки.

Законопроект также направлен на устранение колониальных ограничений, включая запрет на совершение христианских браков после 18:00.

Правительство Пенджаба позже сформировало технический комитет во главе с министром по делам меньшинств Пенджаба Сардаром Рамеш Сингх Арора, в состав которого вошли представители major христианских церквей, законодатели и активисты гражданского общества, чтобы достичь консенсуса по положениям законопроекта, особенно касающимся развода, до его вынесения на голосование.

Пенджаб отдельно усилил свой более широкий закон о детских браках. Закон Пенджаба об ограничении детских браков 2026 года вступил в силу 11 мая, повысив минимальный брачный возраст как для девочек, так и для мальчиков до 18 лет и сделав детский брак уголовно наказуемым, не подлежащим освобождению под залог и не подлежащим примирению преступлением.

Законодательный толчок к более сильным гарантиям происходит на фоне продолжающихся сообщений о похищениях, насильственном обращении и браках с участием христианских и других девочек из меньшинств.

Исследование Jubilee Campaign «Украденные девочки» задокументировало 210 проверенных случаев, связанных с похищением, насильственным обращением, детским браком и сексуальным насилием в отношении христианских и других девочек из меньшинств в период с 2019 по 2025 год. Из этих случаев 186 произошли в Пенджабе и 22 в Синде, при этом более 83 процентов жертв были младше 18 лет.